شخصيات واماكن لها تاريخ(الركن التاريخى)

2010-06-01T08:03:00.001-07:00

مدينة الواسطى (3)

رحلة من ضمير التاريخ..إلى بوابة الحداثة

لانزال فى هذا الباب عزيرى القارئ مع مدينة الواسطى المكان والتاريخ والأنسان فعبقرية المكان عموماً صنعها الموقع مع زمن العقل لعبقرية الإنسان وحركته فى بناء نفسه ووطنه وإصلاح حال ذويه وبناء أمجاد وشرف أمته .

الواسطى كانت المدينة المناضلة دائماً قدمنا لها قصة الأرض وهى تناضل مع النيل الرائع فى الوجود ونجحت فى أن يتسع لها صدره عند شاطئيها بأوسع مافرد النيل صدره فى مصر المحروسة كلها .

كما جاهدت لتجمع الوجود حولها فى حركة البشر بين خدمة النهر وحداثة مشروعات الأتصالات وأبرزها أكبر مشروعات السكك الحديدية على أرضها وملاغاه الأرض وجدل فلاحها الدائم مع أسرار خصوبتها لتكون حضارة الواسطى.

لم تقف عبقرية مكان الواسطى عند الجغرافيا بل سلكت إلى تربية روح إنسانها منذ أن كان وليداً ومنحته سر التفوق والسباحة مع تيار العلم والوطنية والأستشهاد وبناء الحياه وأحياناً السباحة ضد التيار ذاته أن كان الأمر يتطلب تحقيق هذه الغايات .

الواسطى قدمت أعظم الشهداء من بيت واحد وكرست سرها فى ضمير المفكرين والمؤلفين والمبدعين ، قدمتهم لبنى سويف ومصر وللدنيا كلها .

احتشدت مع كبارها قصص انسانية مذهلة غاب عنها فكر المبدع المصرى ، وإن كانت أحداثها تحاذى قامة فروسية قصص الأبطال العالميين ليس فى بطولة الأستشهاد فقط بل فى بطولة الأستشهاد الإنسانى أيضاً

من يسمع ومن يقرأ ومن يرد للواسطى اعتبار تاريخها ويسجل من جديد سير إعلامها ورجالها وينصفها حتى من مشكلاتها الغريبة والعجيبة .. بينما هى بوابة بنى سويف الشمالية وتاريخها الأصلى؟!!

ابن الواسطى

2010-06-01T07:53:00.000-07:00

الشهيد غريب عبدالتوالب ..كان غريب الأستشهاد والبطولة !!

اختلط دمه مع الصول شنودة فى ملحمة نادرة سجلتها العسكرية المصرية

كانت الساعة 1400 من ظهر السادس من أكتوبر1973هى موعد مدينة الواسطى مع الخلود حيث سطر واحد من أعظم شهداء العسكرية المصرية من أبنائها ملحمة رائعة مع الأستشهاد والعطاء فى حرب أكتوبر المجيدة .

فقد تسلم البطل الشهيد غريب عبد التواب علم مصر من قائد اللواء بعد أن كلف كقائد لإحدى سرايا الصاعقة المصرية بالجيش الثالث ليكون مع رجاله أول المتسلقين للساتر الترابى الضخم وسد برليف العنيد فى مواجهة مباشرة مع قوات العدو الإسرائيلى .

انطلقت صيحات الرجال على المعابر( الله أكبر ..الله أكبر) بينما غريب عبد التواب يتقدم فى استشهاد عجيب مع زملائه ، كان رفيق كفاحه وزميل سريته الصول شنودة راغب يحمل مدفعا رشاشا يؤمن به ظهره .

رفع غريب علم مصر مع كل الرجال واعتلى على الفور أرض الموقع الذى كان يمثل مجموعة من المصاطب أعدها الجيش الإسرائيلى لدباباته ، وعلى الفور وضع خطته للهجوم والانتشار لأفراد سريته ووزع المقاتلين على المصاطب الثلاثة الحصينة ليقدم بعدها الرجال يسابقون طلقات المدافع والرصاص فى غضب وثورة يؤججهم مطلب الثأر وسط جحيم الأرض والسماء .

كما أصدر البطل غريب عبد التواب تعليماته يسرعة لزرع الألغام على مساحة 400 متراً كاملة لمقاومة تقدم الدبابات المعادية ، فقد كان يعلم أنه المسئول عن تدمير قوات العدو المواجهة للواء الخامس مشاه ومعاونته فى العبور ولابد أن يتم كل شئ حسب الحظة الموضوعة مهما كان الثمن .

وتتلاحق الأحداث الصادعة بتقدم (13) دبابة للعدو دفعة واحدة نحو الشهيد وسريته كان منها خمس دبابات متقدمه عند المصطبة الوسطى وهنا قام رجاله بإطلاق النار الكثيفة لتنسف الدبابة الأولى ويرتبك طابور المدرعات الإسرائيلية بكامله ، لكن قائد العدو يلجأ إلى تنظيم صفوفه بسرعة ويدفع بدباباتين للمصطبتين اليمنى واليسرى ـ وهو وضع يمثل خطورة بالغة على قوات الصاعقة المنتشرة بالمنطقة ـ ولم يضيع غريب الفرصه فتقدم وحده تجاه واحدة منهما وقام بحرقها كاملة ، على الفور ترصده ثلاث دبابات إسرائيلية تقتحم الطريق إليه وحده دون سواه وكانت ذخيرته قد نفذت بكاملها .. فأصدر البطل قراره الإستشهادى الخطير وقام بإعتلاء إحدى الدبابتين وفتح برجها بسرعة وألقى قنبلة على جنودها .. إلا أن دانه غادرة صوبها أحد الجنود اليهود إلى صدرمساعده الصول شنودة .

واندفع غريب ليحمله بعيداً عن مرمى النيران ، لكن جنود العدوكانوا قد تنبهوا إلى خطورته وموقفه القيادى فأطلقوا عليه نيرانهم الكثيفة فأستشهد فى الحال وهو يحمل جسد شنودة جيث اختلطت دماءهما معا فى مشهد رائع لاينساه تاريخ البطولة المصرية ولا أحداث الوحدة الوطنية التى صنعها الرجال من أجل مصر بالدم والجسد واللحم الحى 0

كان غريب صائم منذ اندلاع المعركة ورفض أن يدخل المعركة وهو فاطر ليلاقى ربه صائماً شهيداً.

البطل الشهيد غريب عبد التواب ولد بمدينة الواسطى يوم 4 أغسطس 1948 وتخرج من الكلية الحربية عام68 برتبة ملازم وتدرج إلى رتبة نقيب بينما كان ملتحقاً مع كتيبته الصاعقة بسلاح المشاه بالجيش الثالث .

اتصف منذ صغره بالذكاء والشجاعة والفتوة كما كان موهوباً فى مجال الرسم ويجيد القنص والصيد وكانت هذه هوايته منذ صباه الباكر .

تؤكد أسرته أنه كان شديد التأثر بهزيمة يونيو 1967 ودائم الحديث عن يوم الثأر القادم والموعود ودائم المطالبة لقياداته بالتعجيل بالمواجهة داخل كتيبته ذاتها !!

وحينما طلب منه شقيقه اللواء أحمد عبدالتواب وكان من ضباط الجيش بالجبهة أن يترك الجيش لمدة أسبوعين تنفيذاًَ لقرار القيادة العليا بعدم إشراك شقيقين فى العمليات العسكرية رفض ذلك وأصر على المواجهة .

كما يذكر شقيقه أنه أحس برعشة ورجفة شديدة وقت صلاة العصر التى وافقت استشهاد أخيه فتأكد أن روحه لاقت ربها راضية مرضية .

القس الدكتور صموئيل حبيب ابن الواسطى

2010-06-01T07:46:00.001-07:00

مؤسس الهيئة القبطية الإنجلية للخدمات الإجتماعية

ومفكر مسيحى وتنموى كرمته كنائس وجامعات العالم

على طول اتساع خدمات الهيئة الإنجلية الشهيرة وعرضها على مستوى الجمهورية ، يظل أسم مؤسسها الكبيروابن الواسطى القس الشهير الدكتور صموئيل حبيب مقروناً بخدماتها المتعددة والمتنوعة سواء فى مجال الخدمات للطائفة الإنجلية فى مصر أو مجال التنمية والخدمات عموماً فى مصر كلها.

كما كان هذا الرائد التنموى متعدد المواهب عضواً فى العديد من المؤسسات المحلية والعالمية العاملة فى هذا المجال وله دوره فى خدمة الكنائس الإنجلية فى الشرق الأوسط والشرق عموماً وابحاثه الجادة فى التغييرالإجتماعى لصالح التنمية وجهوده الدولية فى مجال محو الأمية والتنمية الإجتماعية على وجه الخصوص ، كما نال العديد من الجوائز وشهادات التقدير من المؤسسات الكنسية وجامعات العالم .

ولد الدكتور صموئيل حبيب بمدينة الواسطى فى 28 فبراير 1928 وتلقى تعليمه بها ولم يلبث أن اختار مجال الدراسات الدينية فألتحق بكلية اللآهوت عام 1950 وحصل على البكالوريوس ثم درس العلوم الإجتماعية بالجامعة الأمريكية وأكملها عام 1952 .

ولم تقف طموحات رجل الدين العالم الشاب عند ذلك فقد حصل أيضاً على ماجستير الصحافة حول الكتابة المقروءه للمتعلمين الجدد فى المجتمع المصرى من جامعة سيراكيور بنيويورك ثم أشبع رغبته فى استكمال دراسة اللآهوت بالحصول على الدكتوراه من جامعة سان فرانسيسكو عام 1982 .

كما شملت رحلته التعليميه أيضاً تقديراً دولياً بمنحه الدكتوراه الفخرية فى صنع السلام من جامعة وستمنستر بأمريكا فى يناير عام 1996 وأخرى من جامعة سان اكزافيه بكندا لدوره المشهود فى مجال التنمية الإجتماعية

وفى مجال نشاطه الكنسى والخدمة الدينية محلياً وعالمياً بدأ ذلك برسامته قسا بالقاهرة فى 20 نوفمبر 1951 حيث أسس وأدار الهيئة القبطية الإنجلية للخدمات الإجتماعية منذ عام 1950 .

ويأتى عام 1980 ليعين صموئيل حبيب رئيساً للهيئة القبطية الإنجلية والكنائس الإنجلية فى الشرق منذ عام 1991 هذا بجانب اختياره عضواً باللجنة التنفيذية لمجلس كنائس الشرق بداية من عام 1944 .

وفى عام 1982 كرمته كلية مسكنجهام بأوهايو بمنحه درجة الدكتوراه الفخرية فى اللآهوت .

وقد حصل القس العالم على شهادات تقديرية من المجالس الكنسية العالمية حبث منحه المجلس القومى للكنائس الأمريكية شهادة تقدير خاصة بصفته رائداً من رواد محو الأمية فى العالم وكان ذلك بمناسبة العام الدولى لمكافحة الأمية فى 14 ينايرعام 1990.

كما عمل نائباً نشطاً ودؤوباً لرئيس الاتحاد العالمى للكنائس المسيحية من عام 1977ولمدة خمسة سنوات كاملة ، ثم أستمر عضواً بلجنته التنفيذية منذ عام 1982 ولمدة سبع سنوات ، كما رأس سنودس النيل الإنجيلى عام 1984 وحتى 1985 وأستاذاً بكلية اللآهوت الإنجلية بالقاهرة وأستاذاً زائراً بكلية لاهوت سانفرانسيسكو .

ويعرف القس الدكتور صموئيل حبيب ابن مدينة الواسطى فى الأوساط الفكرية الدينية المسيحية ودارسى القضايا والعلوم الدينية بأنه واحد من انشط المؤلفين الذين كتبوا فى هذه المجالات حيث قام بتأليف أكثر من 60 كتاباً باللغة العربية ، كما كان هو المؤسس الأول لمجلة رسالة النور للتنمية عام 1956 ومن مؤسسى مجلة أجنحة النور عام 1959 ، كما رأس تحرير مجلة الهدى عام 1976 .

محمود حسن .. شهيد أسرة عبد البارى الثانى بالواسطى

2010-06-01T07:43:00.000-07:00

قاد سريته حتى الموت ورفض اخلاء موقعه واستشهد غارقاً فى دمائه

لم يأبه الملازم الشاب ابن التسعة عشر ربيعاً والمتخرج حديثاً من الكلية الحربية عام 1973 والملحق حديثاً أيضاً بسلاح الصاعقة الشهيرأن يبخل بروحه الربيعى وبجسده الغالى الذى كان قد اقبل على الدنيا فقدم شبابه وجسده فداءاً من أجل مصر ووفاءاً لدينه وشرفه العسكرى .. إنه الشهيد البطل محمود حسن عبدالبارى ابن مدينة الواسطى وفخر شباب الصاعقة المصرية وأحد أساطيرها الخالدة .

ولد محمود فى اليوم الأول من يناير عام 1952 وكان منذ طفولته خفيف الروح دائم الحيوية واللطف مميزاً بين اقرانه كما تميز أيضاً بالجرأه والجسارة يلازمه طبع إجتماعى محبب جعله محور أهتمام للعديد من جماعات الأصدقاء والأحباء الشباب بالواسطى 0

وبعد استكمال دراسته الثانوية رشح للألتحاق بكلية التجارة حسب مجموع درجاته لكنه كان قد أصرعلى الأنخراط فى الجندية المصرية والتخصص فى الدراسات العسكرية ، وكان يستهويه فى ذلك شخصية ابن عمه الشهيد الكبير غريب عبدالتواب والذى اتخذ منه نموذجاً وقدوة وكان الأول قد شجعه بالفعل على الدراسة العسكرية .

وعقب تخرجه عام 1973 التحق بسلاح الصاعقة وهو سلاح غريب عبدالتواب أيضاً وكان الأخير قد نصحه بالتقدم لسلاح أخر وبعد اصراره على ذلك طلب منه غريب أن يتوزع كلاهما على سرية غير سرية الأخر .. فهما أبناء أسرة واحدة وقد تقتضى العمليات العسكرية استشهادهما بينما تعمل التقاليد العسكرية على التصرف فى هذه الأمورالإنسانية ما أمكن ذلك .

وفى الصاعقة كانت الأيام الأولى والقصيرة لها عالماً سحرياً للضابط الشاب فقد وجد فيه مجالاً لتحقيق وطنيته العالية وروحه الشابة متدفقة الحيوية والنشاط والأمل .

كان محمود أحد أبطال الرماية فى الجيش وقد حقق فيها المركز الأول على سريته ، كما سبق أن اختارته قيادته العسكرية للعديد من العمليات الهامة خلف خطوط العدو الإسرائيلى قام بها بنجاح مذهل كان له تقديره من رؤسائه وقياداته .

ولم تلبس طاحونة حرب أكتوبر 1973 أن دارت رحاها الدامية فى الجو والبر والبحرعلى غير توقع ، وكانت قيادة الصاعقة قد عينت فى بداية الحرب الشهيد الشاب قائد فصيلة لسرية الشهيد محمود منصور وكانت مهمته المحددة والخطيرة فى آن واحد هى (تعطيل احتياطى مدرعات العدو حتى لايتمكن من الوصول إلى النقاط الحصينة لجنودنا).

كانت أخبار الأستشهاد فى سلاح الصاعقة تزف قصصاً أسطورية من البطولة ورجولة اختيار الموت إعلاءاً للثأرمن هزيمة يونيو1967 المحزنة ، كما كان للتسابق على حماية الأرض والوطن والعرض أخباراً يومية فى هذا السلاح المصرى الذى شارك فى إعادة كتابة تاريخ الجندية المصرية بالفخار والنور ولم يلبث أن تهادى خبر استشهاد نقيب الصاعقة غريب عبدالتواب إلى ابن عمه الشاب محمود حسن عبدالبارى ، وكان للخبر دوياً داخلياً هائلاًفجر داخله كل الرغبة فى الأستشهاد والثأر فهو قدوته العسكرية والوطنية والأسرية الكبرى .

وصادف ذلك تكليف قيادته العسكرية بالصاعقة له بطلعة استطلاعية جديدة خلف خطوط العدو التى كانت قد فقدت صوابها وجن جنونها من مواجهة الجحيم مع أبطال مصر القادمين من أوجاع وآلام الثأر والطالبين لشرف الأستشهاد ، كما تضمن الأمر العسكرى تعطيل احتياطى مدرعات العدو حتى لاتصل للنقاط الحصينة .

وأثناء المواجهة والبطل على رأس سريته طالته طلقات غادرة وفجائية لتصيب كتفه بأصابات بالغة وتدفقت دماؤه بغزارة لكنه اصدر أوامره لجنوده بالأستمرار كما قاوم بكل القوة رجاء هؤلاء الجنود فى أن يترك موقعه إلى موقع أخر وظل جسده ينزف حتى استشهد على أرض المعركة راضياً مرضياً

من عجائب المحروسة السبع فى الواسطى

2010-06-01T07:29:00.001-07:00

برج "وقف الحال" أو عمارة سيماف بالمدينة

تعطى كل المسئولين "صفر " مع درجة "القرف فى الإدارة

لوطلب أحد الظرفاء من جحا أمير الغباء المصرى أن يبنى لنفسه عمارة متعددة الطوابق وأمامها ساحة واسعة ثم يتركها هكذا دون سكن أواستخدام أو تأجير حتى تمر عليها عوامل الزمن التى تمر على كل البيوت والبشر وتنهار العمارة وحدها و"تتبهدل" من تلقاءنفسها و"تعدم" من الشيخوخة مع الأيام ..مع السماح فقط للعقارب والثعابين والصراصير والسحالى والفئران بالزيارات الليلية مع منحرفى البشر!! لوحدث ذلك فعلاً.. أو فرضنا

فإن جحا أمير الغباءالمصرى لاشك كان سيطلب له شرطة النجدة لتوصيله آمناً مطمئناً إلى مستشفى المجاذيب!!

ولكن القصة ـ وليس المقترح ـ حدثت فعلاً كاملة ( بحذافيرها) فى مدينة الواسطى حيث يقف هذا " الضريح" الإدارى للبيروقراطية المصرية على شاطئ ترعة الإبراهيمية فى مدخل المدينة محاذياً لمبنى الوحدة المحلية لمدينة الواسطى ذاتها دون طلب شرطة النجدة للمسئول أو تدخل من مستنشفى المجاذيب !!

بدأت القصة أو المأساه الهازلة مع بناءهذه المنشأه الضخمة لتكون مبنى إدارى ومقر لمعهد مواصلات يتبع شركة سيماف الشهيرة لتدير منه مصنعها الذى شرعت فى إنشائه بصحراءكوم أبوراضى لعربات السكك الحديدية .

وتتدخل الأقدار الإدارية واللخبطة واللوثة العشوائية والزلازل غير المنطقية التنفيذية لتحصل هذه السكة الحديدية دون سابق انذار على منشآت ومبانى المصنع و" كله على كله " وتضمها إلى سيادتها الإدارية وملكها المتناثرعلى مستوى الجمهورية ويتحول المصنع المذكور إلى ورشة لعمرات عربات السكك الحديدية مضافاً لورشها الأخرى وأهو كله سكك حديدية ..سكك حديدية والسلام !!

سيماف لم تجد فى يدها سوى " برج الأحزان" أو " برج وقف الحال " القائم حالياً على شاطئ قشيشة فى مدخل الواسطى تمثالاً لسقوط فكر الإدارة وحصولها على "صفر " مونديال السكك الحديدية بدرجة "القرف" !!

بعدها رفضت سيماف تسليمه لأنه بأموال الشعب المصرى "السيمافى " طبعاً رغم أن الأرض "أجنبية" أى مملوكة للسكة الحديدية سيادياً فبيعها باطل وتأجيرها وارد ولكن من يقرأ ومن يسمع .على رأى جحا الضاحك الباكى !!

الغريب أن مدينة الواسطى تعانى اختناقاً حالياً فى الاسكان بشكل حاد وأراضى البناء غالية وإيجار المساكن "نار " والاسكان الإدارى بها أشد اختناقاً ولما تقدمت الوحدة المحلية برغبتها فى التأجيرطلبوا منها أرقاماً فلكية تكفى لايداع أى وزيرمالية فى مصحة عقلية !!

ورغم احتياج بنى سويف كلها لمنشأه كهذه لافتتاح كلية أومعهد للخدمة الإجتماعية أو الدراسات الإسلامية أو لفروع المصالح الحكومية أو ...أو...، فأن أحداًِ من حكامنا المحليين أو الشعبيين أو السياسين أو البرلمانين لم يجرؤعلى الاقتراب من برج الأشباح المعروف ببرج "وقف الحال " فى الواسطى فهو "تابو" أى محظور ووقف ليس لوجه الله طبعاً ولكن لوجه الشيطان الذى يقدم له زوار الليل من عيال الشوارع قرابين "مقرفة" بجانب مخلوقات أقل منهم شراً أقصد الحيات والثعابين والعقارب التى لا أعرف حتى الآن لماذا لاتزور أيدى بعض الذين يمسكون بالقرار ويهدرون عرق وشقاء ودم الشعب المصرى ؟!

اقتراح .. للدكتورسمير سيف حولوا عمارة سيماف فى الواسطى لمتحف للروتين والبيروقراطية المصرية ولا كمان ...دى....غلط ....فهمونا!!

2010-05-10T10:22:00.003-07:00

الواسطى المناضلة (2)رحلة من ضمير التاريخ إلى بوابة الحداثة
كان لباب شخصيات وأماكن لها تاريخ مع الواسطى لقاءً فى حلقة سابقة قبل أن تدخل الجريدة فى لقاءات لعددين متتاليين مع عبقرية الأمكنة فى بنى سويف وهى تصنع لثورة 1919 مكانتها على أمتداد تاريخ المحروسة .
الواسطى المكان بعبقريته وشخصيته بالأسم والمسمى الواسطى قصة الأرض وأمتدادها كوليد جغرافى وحضارى وبشرى بين النيل والسكة الحديد كانت هى قصتنا مع بداية رحلتها من ضمير التاريخ والتكوين الأول ..إلى رحلتها مع الحداثة الدائمة والمتكررة .
وفى هذا العدد ندخل مع عالم عبقرية إنسان الواسطى ــ المدينة المناضلة ــ وقصة صناعته لتاريخ إقليمه ووطنه ومشاركته فى نضال أرض الإنسان من أجل قيمه العليا ، رحلة مع أبناء الواسطى أبطال الوطنية والعسكرية .
الواسطى صانعة الأحداث وأرض الأمل والإستثمار والدفء والنسمة الندية والطربة الخصبة على أوسع مجرى ساحر لنيل مصر العظيم ــ النيل النجاشى الأسمر ــ الذى وهبنا مصر ووهب الواسطى سحر شاطئه وأسرار موجه الهادئ الذى ينام دائماً فى حضن الأسرار والأخطار .. ويجرى هانئاً قريراً فى صدر واحدة من عواصم الروح فى كل العصور مع مسيرة التاريخ منذ فجره الباكر .
هذه الواسطى كانت أم لهيب الثورة وعرين الأسد فى أحداث رجال بنىسويف مع المقاومة أختلط ترابها مع الدم وعرق أكتاف الرجال القائمين على تدمير القطارات والقضبان والشهداء الأماجد المتأرجحين على أعواد المشانق .

2010-05-10T10:22:00.001-07:00

بريطانيا تحرق الواسطى .. انتقاماً لخيبتها فى مواجهة محطة السكة الحديد
الكاتب المؤرخ الدكتور مصطفى النحاس جبر كشف فى مؤلفه الهام سياسة الإحتلال تجاه الحركة الوطنية 1914 ــ 1936 م والصادر عن الهيئة المصرية لكتاب عام 1985 م وفى الصفة رقم 81 على وجه التحديد ذكر خبراً لحدث هام أهمله الكثير من المؤرخين فى مصر وأهملناه فى بنى سو يف ، ولم نضعه فى تقرير تاريخى واحد عن ثورتنا العارمة ضد الإنجليز فى ثورة 1919 أو مواقفنا المحترمة وسط شعوب الدنيا.
فقد كانت الواسطى هى المدينة السويفية الوحيدة التى تعرضت للأحتراق على أيدى القوات البريطانية إنتقاماً لأحداثها الملتهبة التى هزت هيبة بريطانيا وشغلتها طويلاً وأجبرتها طائرات عسكرية وقوات دائمة قائمة بالواسطى وتخصيص طائرات من قوات التاج الملكى البريطانى الحربى لمراقبة مدينة الواسطى وقراها وبشكل دائم !!
والذى حدث أن القيادة البريطانية العامة أصدرت إنذاراً فى 20 مارس 1919 بإحراق القرى الأقرب من مكان تدمير السكك الحديدية كما هدد القائد العام نفسه بتخريب هذه البلاد أيضاً 0
جاءت هذه القرارات الهستيرية بسبب مأكده المؤرخ الدكتور عاصم الدسوقى فى كتابه "ثورة 1919 فى الأقاليم " من الوثائق البريطانية وهوإن إتساع حركة قطع السكك الحديدية وتدمير المحطات أجبرت قوات الإحتلال على تسيير كتائب طوافه من الجنود المسلحين لفرض الهدوء بالإرهاب ، كما عمدت القيادة لأصدار أمر عسكرى بعدم مبارحة الأهالى مساكنهم ليلاً من التاسعة مساءاً وحتى الرابعة صباحاً ومنع انتقال سكان القرى من قرية إلى أخرى بين غروب الشمس وشروقها ومع إستخدام الخفراء للمحافظة على السكك الحديدية بعد غروب الشمس ـ فقد لاحظت أن إتلاف الخطوط كان يقع ليلاً وأن الخفراء المصاحبين لقوات الإنجليز كانت تغافلهم وتحرص الأهالى على مزيد من التدميرــ لكن كل هذه الإجراءات التى سبقت أحداث محطة سكه حديد الواسطى الدامية والملتهبة لم تفلح فى قمع الثورة أو إرهاب أبناء الواسطى مع أبناء مصر فى كل مكان من المواجهة رغم الأستعانة بطائرات الأستطلاع والمواجهة لحراسة القطارات المسلحة على وجه الخصوص ومقابلة أى تذمر بالرصاص والقنابل .
وبعد اشتعال الأحداث فى الواسطى بهذا القدر من الخطورة والعنف أصدرت القوات العسكرية قراراتها السابقة بالتنكيل بالفلاحين والمواطنين عموماً وتنفيذ قرار الحرق للقرى والمدن والأشخاص الذين رفضوا انذارات السلطة بوقف الأعمال الثورية .
وفى جنون أكمله هستريا الخوف وسواد الحقد قامت قوات التاج البريطانى ــ عصابة الإرهاب الأولى فى تاريخ الإنسانية ــ بحرق العديد من قرى مصر وكان نصيب بنى سو يف من قرارات الحرق ـ حرق مدينة الواسطى انتقاماً منها وتأديباً لأهلها على أحداثها الدامية التى لم تتوقف عند مجرد قتل آرثر سميث حرقاً على محطة سكة حديد الواسطى .
الكاتب الدكتور مصطفى النحاس جبر أكد هذه الحقيقة فى كتابه "سياسة الإحتلال تجاه الحركة الوطنية 1914 ــ 1936 " الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 1985 وعلى وجه الخصوص فى الصفحة 81 .
كان احتراق الواسطى يوماً ما إضاءة لطريق ثوار مصر المحروسة نحو الحرية فهل يتذكر هذا التاريخ أبناء بنى سو يف والمسئولون الرسميون عن الأحتفال بالأعتبار القومى لتاريخ مصرنا على ترابها ــ ياريت وعمر كلمة ياريت ــ ماتعمر بيت !!

2010-05-10T10:21:00.001-07:00

سقوط مفكر
فكرى أباظة ...بسلامته!!
جامل الإحتلال ووصف ثوار الواسطى بالأشرار!!
فكرى أباظة الذى ينحدر من أصول تركية ودماؤه أوربية فائرة يبدو أن دفء المقعد فى منصبه الصحفى اللامع أنساه أصول التحدث عن صانعى تاريخ الكرامة الوطنية فى بنى سو يف بالأدب اللازم .. الرجل سقط سقطة سوداء لم يغتفرها له تاريخ الوطنية أيزاء موقف العار الذى أنحدر إليه قلمه فى كتابه الضاحك الباكى وقت أحداث قطا الإنجليز القادم من الفيوم إلى الواسطى .
كان الثوار قد نظموا هجوماً كاسحاً على قطار الإحتلال الذى يمر بكل الحرية على عرض ترابنا ويسود بهباب مدخنته شرف كرامتنا ، كان القطار قادماً من الفيوم وهجم عليه الثوار شأن كل أحرار الدنيا الذى قرأ لهم المفكر أباظة وسمع عن رجولتهم فى طفولته وصباه ، كان من بين ركاب القطار مفتش بوزارة الداخلية وقد تمكن الركاب الأوروبين من النجاه من غضب الثوار بأعجوبة وأستولى المهاجمون على كل ما يحملونه من متاع ومال
فكرى أبو أباظة إياه أطلق فى كتاباته على هؤلاء الثوار لفظ "أشرار " وفى موضع أخر يقول : " وكانت خليط عجيب من طلاب الأستقلال وطلاب القوت ، وخليط غريب بين الكفاح القومى والإشتراكية الساذجة "يقصد زحام الثائرين الغاضبين حول القطار المذكور " .
كان أباظة مدلساً كبيراً وهو يحاول تزوير البطولة ليصفها بأنها سطو وشغل عصابات ، وطاوعه قلمه وشرفه وفكره على ذلك !!
الدكتور فرغلى على تسن ــ مدرس التاريخ الحديث والمعاصر بكلية أداب المنياــ لم يتركها لأباظة بعد 83 سنة كاملة فرد عليه فى بحثه عن ثورة الفلاحين فى بنى سو يف مارس 1919م خلال مؤتمر ببنىسويف على مر العصور والذى عقد فى فبراير 2002م قائلاًُ لأباظة الذى أصبح فى موقف العدل بين يدى الله :" ولكن ــ أى يافكرى ياأباظة ــ ألم يكن الإنجليز أشرار ؟! فمن أين لهم بثوار أخيار ؟! "أما الأعتداء على أملاك المصريين كالأعيان مثلاً فهكذا الثورات ــ نعم ــ كنار تأكل اليابس والأخضر "
كان يجب على المفكر القديم أن يعلم وهو يكتب عن الثوار الشرفاء أن هناك فرق بين "الأباظة " و "البوظة "!!

2010-05-10T10:20:00.002-07:00

البطل محمدأحمد بهاء
ابن الواسطى جهز لتدمير قطار إنجليزى عسكرى وأنقذه يحي إبراهيم رئيس الوزراء من السجن
لم يؤرخ بعد مهمة المسئولين القومية لأحداث أبطال الواسطى فى تأديب وتهذيب الأسد البريطانى المغرور المدجج بالسلاح الحديث والقوة المادية المتوحشة .
أبطال كثيرون مازالوا مجهولين تحت ستائر تراب النسيان بينما أنصاف الرجال مما أدمنوا "التنطيط" على المواقع ومراكز القرار ووضعوا صور التافهين والمهمشين وخادمات حرملك القصور وموقدى المباخر لعساكرالأنقلابات على كراسى التاريخ المصرى بلاحياء ولاخجل .
المواطن الوسطاوى محمد أحمد بهاء هوأحد هؤلاء الأبطال المنسين لكنه كان يوماً الشغل الشاغل لنائب الأحكام الإنجليزي وقائد عسكرى الواسطى الأستعمارى ورئيس محكمتهم المغرور المتعجرف، كانوا يحاولون استنطاقه بالعنف والتعذيب ووضعوا له ديباجة إتهام تحيط هامة بلده كلها الواسى بالفخار ، لأنه وحده كاد أن يحم قطار عسكرى بمحطة الواسطى .
البطل المجهول حتى الآن لا أحد يعلم فى أى شاع بالواسطى ولد ، ولا أين قبره الآن ، لكن وقائع بطولته مسجلة بسرعة وفى سطور قليلة فى مراجع ثورة 1919 المحترمة .
كان محمد أحمد بهاء مصرياً غيوراً كانت أحدث الغضب والغيرة الوطنية تأكل قلبه وجنود الإحتلال يحكمون مصر محروسة الخالق بالحديد والنار، يدمرون المزارع ويعلقون المصريين من أقدامهم كالذبائح بلاجريمة سوى غضبهم على حرمانهم من الكرامة وتصديهم لحماية أموالهم وأرضهم وأعراضهم .
أنتهزأحمد بهاء " هوجة " الثورة ــ كما تعود الفلاحون أن يطلقوا هذه التسمية على أحداث الثورة ــ كانت المئات تتدافع نحو القطار الذى أخرج منه الثوار "خواجه" كبيروهو يصرخ بين أيديهم وهم يقذفون به إلى فرن القطار المشتعل .
كان الرجل الوسطاوى محروم القلب من استعباد الإنجليز يريد أن يفعل شيئاً وتلفت حوله وسط آلاف أبناء الواسطى والقادمين من قراها بينما رجال البدو بخيولهم تتعالى صرخاتهم وتلمع سيوفهم ــ هم من أبناء قبيلة الباسل الذين تقاطروا من الفيوم ــ ليحطموا فى طريقهم معظم قضبان السكك الحديدية حتى الواسطى ، أصروا أن يفعلوا شيئاً وشيئاً كبيراً يعادل كل مايفعله هؤلاء ويزيد من خسائر العساكر الخواجات الذين يشبهون " الديك الرومى "فى كبرهم يطأوون أرض الوطنين المصريين ويخاطبوهم خطاب العبيد .
ولم يجد الرجل إلا أن ينجى بنفسه وسط محطة الواسطه الكبيرة ويختار قطاراً عسكرياً جاهزاً تحت أوامر قيادة الواسطى وراح محمد بهاء يعالج جسد القطار وتركيبات عجلاته وفرامله الممدودة بالخراطيم والمواسير وهويمسك بآلة آنس بقدرتها على التحطيم والتدمير وراح فى هوس وغضب يحطم تجهيزات القطار وأجبانه إلا أن بعضاً من الجنود الكثيفة والتى كانت تتجمع فى مجموعات متلاصقة ومتناثرة لمحته من بعيد وقامت بحصاره على الفور ووضعت فى يده الحديد ثم عرض بعدها على محكمة الواسطى العسكرية لينال شرف الحكم بالأشغال الشاقة .
ولم ينقذ الشاب الوسطاوى الثائر بعدها إلا تعيين يحي إبراهيم باشا رئيساً لوزراء مصر ووزيراً لداخليتها عام 1923 م .
وكان الرجل وطنياً غيوراً ومصرياً ديمقراطياً حراً عمل طوال حكمه على تدعيم الوطنية والقانون ومنع أعتقال الزعيم الشعبى سعد زغلول فى مدة رئاسته وأطلق سراح أصحابه الذن كانوا مبعدين عن وطنهم بل وأفرج عن الكثير ممن تمت محاكمتهم أمام المحاكم العسكرية ، وكان من بينهم فارسنا الوسطاوى البطل "محمد أحمد بهاء"حيث تم الأفراج عنه ،كما تم بعدها الأفراج عن معظمهم ــ غيرالمحكوم عليهم بالأعدام ــ فى وزارة سعد زغلول .

أول محكمة عسكرية فى تاريخ الواسطى

2010-05-10T10:20:00.001-07:00

عقدها الإنجليز لكسر أنوف "الواسطوية " بعد أن فقأوا عين أم امبراطوريات الدنيا !!
من المؤكد أن " الوسطاوية " ثوار 1919 قد دمروا تماماً محطتى الرقة والواسطى وأحرقوهما فى وجه جنود الإحتلال الإنجليز كانت السلطات البريطانية قد أتفقت مع الحكومة على وقف المحاكمات العسكرية ومضى عام على تنفيذ هذا الأتفاق كما يؤكد الرواه والمؤرخون بل أن وزارة محمد سعيد باشا نفسها كانت قد أتفقت مع السلطة البريطانية فى يوليو 1919 على وقف المحاكمات العسكرية ذاتها ، وإحالة من لم يحكم عليه بعد من المتهمين إلى المحاكم الجنائية الوطنية .. كما أكد الرافعى والكثير من المؤرخين .
ولكن السلطات البريطانية أغلب الظن فى تأكيد المؤرخين لم تطمئن للمحاكم المصرية فى أن تأخذ عناصر الثورة بالشدة والقسوة على رأى الرافعى وهو ما يعد معجزة للشعب المصرى كله والقضاء المصرى عموماً.
وفى هذا الإطار جاءت مؤامرة محاكمة أبطال الواسطى، رجال بنى سو يف الحقيقيين فى ثورة 1919 أمام شموخ مصر المحروسة وعرضت قضية الواسطى كما ذكرها المؤرخون بذات النص أمام محكمة عسكرية ، عقدت بالواسطى فى شهر يونية وكانت من أهم قضايا الثورة ، وكانت وقائعها تشبه وقائع ثورة ويرسواس بالمنيا وقتها .
قدم الإنجليز والخونة من أنصارهم للمحاكمة العسكرية الإستثنائية التى عادت إليها أنجلترا المكسورة مرة أخرى، وفرضت إجراءاتها على 11 شخصاً تم توجيه الإتهام بالقتل لثمانية منهم وهم (أمين عبد القادر ، عبد السيد شحاته ،محمد شحاته ، محمد إبراهيم خالد، بدوى الديب ، عبد الجواد جابر ،عبدالله أبوزيد وعبد المحسن خالد) كما تم توجيه الأتهام لثلاثة آخرين بمساعدة القتله ومشاركتهم فى الجريمة وهم (أمين بك الريدى ، السيد خالد و جابرإبراهيم) .
أما الأحكام التى أعلنها القاضى الإنجليزى الموتور فكانت تنطق بالشر والحقد حيث حكم فى هذه القضية ـ بعد تعديل القائد العام ـ بالأعدام على كل من ( عبدالسيد شحاته ، أمين عبدالقادر ، عبدالله أبوزيد ) ونفذ فيهم حكم الإعدام فعلاً ، كما حكم بالأشغال الشاقة المؤبدة على ( أمين بك الريدى) وحكم على (بدوى الديب) بالسجن خمسة عشر عاماً وأفرج عن الباقين .
وهكذا حققت قيادة الإحتلال والشر فى مصر فى محكمة الواسطى العسكرية المخصوصة أنتقامها من مدمرى محطات السكك الحديدية المصرية فى وجوه الإحتلال ، وكان هؤلاء قد أشعلوا ثورة التدمير فى محطات بولاق الدكرور والبدرشين والحوامدية والواسطى بجانب تعطيل كوبرى قشيشة التاريخى بين الواسطى وبنى سوف ودمروا خطوط السكة الحديد من الفيوم وحتى الواسطى ذاتها .
إلا أن بريطانيا العظمى بجلالة قدرها وعظيم ترسانتها العسكرية وجيوشها المدججة ــ أخمص قدمها بالسلاح ..لم تستطع أن تعيد المواصلات بالسكة الحديد بين الواسطى والفيوم إلا يوم25مارس فقط .

تاريخ مالم يهمله التاريخ عن رجولة بنى سويف

2010-05-10T10:19:00.001-07:00

ثورة الواسطى عام 1919 .. كانت غضبة الدم الصارخة فى كل أحداث الصعيد ضد الإنجليز
تميزت ثورة مدينة الواسطى عام 1919 بالحشد الغريب والعجيب لكافة فصائل المقاومة فى بنى سويف ومعظم أقليم شمال الصعيد ، حيث أنطلقت المحافل الشعبية من البدو وعرب الباسل بالذات مع أهل الواسطى وقواها تجمهراً بالآلاف بما يقرب عدد سكان المدينة ذاتها فى ذلك الوقت !!
فقد أنتقلت شرارة الثورة إلى الواسطى المدينة الهادئة التى أنست أهلها السعى وراء لقمة العيش بين خدمة النهر والأرض وأكبر محطات السكك الحديدية بالمحافظة .
كانت الأحداث ضارية تأتى أخبارها من بنى سويف وسط الغضب ودعوات الثأر ، لكن ضراوة أحداث الواسطى بعدها شيئاً أخر .
ٍالمؤرخ الرافعى فى كتابه تاريخ مصر القومى عن ثورة 1919 وشاركه فى ذلك المؤرخ عبد الرحمن فهمى فى مذكراته عن يوميات مصر السياسية وأيضاً برقيات ورسائل"الجنرال واطسون" القائد العام للقوات البريطانية فى مصر إلى إدارته بلندن أكدوا كل ذلك وأثبتوا خطورة أحداث وقلاقل وغضبة شعب الواسطى على الإحتلال وقواته وأفراده على السواء.
بدأ سيناريو الأحداث يوم 15 مارس حينما هاجم أبناء الواسطى والرقة محطتى السكة الحديد ودمروها تماماً ، وأعتدوا على القطارات المحملة بالجنود الإنجليز المسلحين، وعطلوا كوبرى قشيشة الذى يربط العاصمة بالصعيد ،وأصبح المسافرون من بنىسويف يستخدمون المراكب الشرعية ليصلوا للقاهرة فى ثلاثة أيام بلياليهم .
وفى أحداث مريرة وصادمة وغاضبة للإنجليز هجم الثوار على القطارالذى كان يحمل السير "أرثر سميث" ــ من كبار موظفى السكة الحديد ــ وقتلوه بإلقائه فى "فرن "البخار والنار للقطار !! وأحرقوا محطة الواسطى.. كما هاجم الثوار مركز البوليس الحالى بالواسطى وجردوا رجاله من سلاحهم وأستولوا عليه ، وقاموا بإنتزاع قضبان السكة الحديد الواصل بين محطتى الرقة والواسطى والبالغ مساحته 10 آلاف كيلومتر .
ووسط هذه الأحداث الدامية والغاضبة تمكن بعض الأوروبيون من ركاب القطار و النجاه بأنفسهم بما يشبه المعجزة ، ومنهم كبار الموظفين الذين فروا أمام الثوار الغاضبين والمتقاطرين من كل مكان كالجرذان المذعورة ، لكنهم قبلها أضطروا لتسليم كل ماكانوا يحملونه من متاع وأموال إلى أبناء الواسطى الأحرار والمهاجمين لقطارهم المسلح .
ويورد مركز وثائق وتاريخ مصر المعاصر عن الهيئة المصرية للكتاب فى إصداره بعنوان 50 " عاماً على ثورة 1919" (أنه حدث قتال ضارى فى جنوب الواسطى بين البدو وفصيله صغيرة من الجنود الهنود الذين أرسلوا من القاهرة للمحافظة على النظام وأصيب فى هذا قائد الفصيلة البريطانى بجراح بالغة وترك الجنودبغير قائد يعرف لغتهم .. ولم ينقذ الموقف إلا وصول قطار يحمل عدداً من الضباط الإنجليز كانوا عائدين من أجازة فى الأقصر).
وقد أقام الإنجليز نقاط تفتيش محصنة عند نقطة مخصوصة أمام مدينة الواسطى، وكان الجنود الإنجليز يصبون جام غضبهم على الركاب أثناء تفتيشهم وساروا ـ بعد قتل أرثر سميث ـ يطلقون الرصاص بوحشية وجنون ،ويقتلون الأهالى العزل ، وينهبون المحاصيل والأموال ، ويقتلون المواشى مما زاد الثورة إشتعالاً فى الواسطى وفى كل مكان كما قاموا بعدها بقصرمحكمة عسكر فى يونيو 1919 لمحاكمة قتلة سميث وكانت هذه القضية ولم تزل من أهم قضايا الثورة ، وفرضوا غرامات ماليه ضخمة على المنطقة .

14 خطاب من الوثائق البريطانية التاريخية تصرخ

2010-05-10T10:18:00.000-07:00

بفزع بريطانيا العظمى من شعب بنى سو يف والواسطى انتقاماً لسعد زغلول والكرامة المصرية !!
التاج البريطانى فى الأمبراطورية التى لم تغيب عنها الشمس، صرخ جيشها وارتاع رجالها أمام مواجهة الواسطى فى الأحداث الثورية المتوالية أنتقاماً لإستبعاد البطل الأسطورة سعد زغلول ونفيه مع رفاقه بعيداً عن صدر أمه مصر .
جاء ذلك من خلال 14 خطاباً ووثيقة من القيادات البريطانية والسفراء الإنجليز أرسلوها بهلع وخوف إلى قياداتهم فى مصر ولندن ، كان أهم هذه الوثائق وثيقة الواسطى بلاجدال والتى أرسلها القائم بالأعمال البريطانى السير "ملن تشتنام " والميجر " جنرال واطسون "القائد البريطانى بمصر إلى وزير خارجيتهم "إبرل كيروزون "برقم 125 يقول فيها بالحرف عن أحداث ثورة الواسطى : ( سيدتى اللورد ومن الجنوب وردت أنباء خطيرة ..لقد هاجم عدد كبير من السكان والبدو القادمين من الفيوم بنحو7 آلاف رجل مركز الواسطى ، وجردوا رجال البوليس من سلاحهم وأستولوا على محطة الواسطى والرقة والتى تبلغ المسافة بينهما نحو 10 كم ، وكذلك فأنهم هاجموا فى الرقة القطار السريع القادم من القاهرة وحطموا نوافذه ونهبوا عربة البريد ــ كما سلبوا ركابه الأوروبين أمتعتهم وأساؤا معاملتهم وأرغموا القطار على العودة للقاهرة) .
وفى تلك الأثناء فإن قطار الصباح القادم من الفيوم تعرض للهجوم من محطة الواسطى ونجا من فيه من الركاب الأوروبين و منهم مفتش بوزارة الداخلية بأعجوبة ، وأضطروا لتسليم كل مايحملونه من متاع ومال إلى جموع المهاجمين وقد تصادف وصول مسئول بريطانى من رجال السكك الحديديه إلى الواسطى فى عربة السكة الحديد الخاصة به فأنزلته الجموع من العربة وقتلته .
كان "الميجر جنرال "قد وضع خطاً ثقيلاً بقلمه تحت كلمة الواسطى مؤكداً لوزير الخارجية أهمية هذه البؤرة الثورية والأحداث الدامية التى سببتها لقواته
المذعورة رغم كبريائها وتعمدها المغالاه فى إرهاب الثوار ومطاردتهم .
كما أرسل تشتينام فى رسالته إلى كيروزون قبلها رسالة أخرى فى مارس 1919 أكد له فيها أن أحداث قطع قضبان السكك الحديديه فى الواسطى وغيرها من أماكن الثورة قطع الأتصال مع بنى سو يف شمالاً وجنوباً سواء بواسطة السكة الحديد أو التلغراف وقال بالنص فى برقيته رقم 125 :" أن تموين القاهررة قد يكون صعباً " وهو ما أكد كتاب 50 عاماً على ثورة 1919 للرافعى .
كما ذكر المؤرخ عاصم الدسوقى أن المنطقة الواقعة بين الواسطى وبنىسويف عطل الفلاحون فيها كوبرى قشيشة وشاركهم بدو الفيوم فى الهجوم وهوماأكده الدكتور فرغلى على تسن فى بحثه عن ثورة الفلاحين فى بنى سويف عام 1919 وأن الهجوم أتجه بقوة إلى السكك الحديدية ومحطاتها واقتلاع الخطوط الحديدية فى أنحاء المديرية وحتى الواسطى وقد أمن على ذلك الدكتور المؤرخ على محديركات فى كتابه 50 عاماً على ثورة 1919 .

2010-04-13T10:56:00.000-07:00

مع بانوراما أحداث ثورة 15 مارس 1919 م
أماكن وشخصيات فى بنى سويف ..كانت لها أيام
18 مكانا بابطالها وفرسانها صنعت أمجاد ثورة 1919م !!
تزمنت وبياض قدمتا أول الشهداء والواسطى أحرقت سميث فى فرن القطار وأمبيش قدمت أعظم ثائرة مصرية
وأشمنت كتبت موال الثورة ..وكفر منصور أغرقت الأنجليز فى النيل ..هكذا تحدث التاريخ !!
أعداد /سلامة مدكور
إذا كان المعنيون بالاحتفال بتاريخ بنى سويف النضالى والوفاءلأبطالهم قد أصابهم " زهايمر" العقوق الوطنى وطالهم التبلد الأدراكى الثقافى فأهملوا سيرة أبطالهم ومجدوا تاريخ رجولتهم فى أحداث ثورة 1919م بل وتمادوا فى أسقاط أدبيات احترام جلال وروعة ذكرى الأحداث فلم يحتفوا بمكان ومسرح وأنسان الثورة الذى كتب لهم فخار الأرض فى ميدان المديرية وقمن العروس وسطر لهم شرف الجهاد فى أمبيش وبنى عدى والميمون وهم بعد لم يكونوا حتى أجنة فى بطون أمهاتهم
فأن أخبار بنى سويف تعرضت لتولى شرف هذه المهمة وحاولت أن تقترب من قدس عبقرية المكان والأنسان وصوتهما الصارخ والمجلجل بأجراس الصمت يدوى السيرة الباهرة لمن يعقلون وهى السيرة التى تغطى على ضجيج كثير من الأحياء السائرين نياماً فى قبور النسيان بلا تاريخ ولاسيرة ولم يضيفوا لتاريخ بنى سويف بقدر ما كانوا عبئا على أيامها .
وكانت " سيرة الثورة " من خلال المكان والأنسان مع صفحات جريدتك " صباح الخير دائماً " يايوم 15 مارس فى بنى سويف 0

2010-04-13T10:55:00.000-07:00

مارس فى ذاكرة الأماكن
المكان (1)
بيت عوض عريان المهدى
الأحداث: لم يكن هذا المكان النائم حالياً مع إهاق السنين على ناحية التقاء شارع الخضار بدرب الملاح الكبير وهوبيت عوض عريان المهدى ساعتها يعرف النوم كان "مطبخ الثورة " ومركز قيادتها ..كانت كل المجموعات الغاضبة قد ألتقت فى ساحته الفسيحة تواصل قبلها الليل بالنهار وتقسم قيادات الأحداث إلى لجنتين الأولى للإدارة ووظيفتها الدعوة للإجتماعات والمطبوعات والخطابة بين الجماهير والثانية لتوزيع المنشورات عن طريق البريد ولصقها ليلاً بالميادين وعلى أبواب المصالح والهيئات والشركات 0
عوض عريان المهدى كان صحوة بنى سويف الثورية ..فتح بيته للشباب بعد أن وجدهم حائرين مكسورين غاضبين على اعتقال أسد المواجهة "سعد زغلول " لم يكن لديهم مقر يقومون من داخلهم بأعمالهم السرية 00 لم يكن لديهم تمويل ولامال فى أيديهم فمعظمهم فقراء 00والعملية كبيرة 00 إنها ثورة بلد ، عوض عريان المهدى استجاب لهم وفتح لهم بيته وبذل لهم ماله ، وحشد لهم الطعام والشراب فى ليل التخطيط والتنظيم وقد أثمرت هذه الأساليب التنظيمية الدقيقة فى حصن المهدى الدافئ عن خطة الثورة وأصبح هذا المكان المصرى رفيع القدر والمهجور حالياً من تكريم المسئولين وكتاب التاريخ ،غرفة تعليمات شرف بنى سو يف الثورى 0وهذا هو الطوفان ينطلق من كل مكان إلى مديرية الأمن بعد أن نجحت عبقرية مكان المهدى ـ الأرض ـ والأنسان ـ والوطنية فى تجمعهم وقياداتهم إلى شارع الرياضى فى طريقهم إلى المحكمة الأهلية

2010-04-13T10:50:00.000-07:00

المكان 2
ميدان المديرية بمدينة بنى سويف
الأحداث: لم يكن الميجور جنرال واطسون قائد القوات البريطانية فى مصر بالنيابة وهو جالس فى جناحه الفاخر بفندق" سافواى " بميدان سليمان باشا " وقتها يعلم أن سيطلق صواعق النار فى مصر كلها وهو يستدعى قادة الوفد ويأمرهم بعدم الحديث عن الحماية البريطانية وينذرهم بمعاملة الأحكام العرفية الشديدة ثم يعتقل بعدها الزعيم سعد زغلول ورفاقه فى سكنه قصر النيل (مقر الجامعة العربية حالياً) لليلة واحدة رحلهم بعدها إلى بورسعيد لتحملهم باخرة إلى المنفى فى جزيرة مالطة 0
· ميدان المديرية00 وهو ميدان الثورة الحالى ارتعد مع عبقرية المكان فى مصر الثورة فى مواجهة سفاهة وشطط وكبرياء نزيل " سافواى " القبيح !!
تكونت لجان المقاومة سريعاً وتوالت طباعة المنشورات الثورية وتم لصقها وإرسالها بالبريد في مكان ثم كانت مظاهرة ميدان المديرية الحاشدة يوم 15 مارس " خرج أبناء المدنية بكل فئاتهم يهتفون بحياة سعد زغلول ورفاقه في ميدان المديرية أرض اليوم الموعود ويرددون شعار الثورة " الأستقلال التام أو الموت الزؤام "
· ميدان المديرية المكان00 كان أرض معركة الشعب المصري السويفي المواجه للأحتلال .. تملكت الجماهير الثائرة روح الغضب .. فهجمت علي مبني المحكمة وعطلت الجلسة وطاردت رئيسها القاضي الأنجليزي .. لكنه هرب بأعجوبة من محاولات القبض عليه وإزهاقه تحت أحذية الجموع الغاضبة ولم ينقذه إلا الباب الخلفي الحالي في المحكمة ( إن أحدا في بني سويف إلي الأن لايعرف هذا الباب الخلفي – ولم يكتبوا حتي مجرد لوحه أمامه عن الذكري) !!
· الجماهير الهادرة هجمت علي سراي مديرية الأمن .. وهاجموا الضباط والجنود الإنجليز الذين أرتعدت فرائصهم وزاد أحمرار وجوههم أشتعالاً فأضطروا أمام فلاحي بني سويف ومثقفيها وطلابها وبناتها إلى الهرب والأعتصام بثلاث منازل خلف مبني مديرية الأمن القديمة ( مقر المديرية التى أقيمت حولها حالياً حدائق جديدة – ليتهم أطلقوا عليها إسم أحد من أبطال المكان )00 ولاتزال المنازل الثلاثة قائمة – لكن أحد يعرفها ولا عن غيرها 0
· ميدان المديرية كان ساحة التجمع الحاسمة التى توافدت إليها المظاهرات من تجمعاتها المتدافقة وميادينها علي أتساع عاصمة المديرية بنى سويف ومن أمجاد الثورة سجل التاريخ أن أحداث الثورة زادت فى بنى سويف عن الأقاليم الأخرى بالهجوم على المحاكم وديوان المديرية 00 الجموع الهادرة الصاخبة أصبحت كتلة تنحدر كالسيل الذى لايرد بينما جنود بريطانيا العظمى قد منحوا خزائن بنادقهم ورشاشاتهم بكل الجنون والخوف وأشد أنواع العنف هو عنف الخائفين هكذا سجل ميدان المديرية عن أحداث 15 مارس فى بنى سويف 0
· ميدان المديرية لم يهدأ وكان يزيد اشتعالاً حينما كان يحمل المتظاهرون مشاعر الثورة محمد الجنيدى ليلقى بأشعاره النارية وليجلجل بعدها خطيب الثورة الثائر "عمر الديرى" ثم يتبارى فى نزال الخطباء أحمد الغمراوى وحسين منتصر وأحمد داوود الحاجرى وعبد العزيز أباظة ومرسى العباسى ومحمد شعبان وعلى مرسى وحسن عصمت وغيرهم وغيرهم
· ميدان المديرية أصبح ميدان الكلمة من نار والقلوب من نار بدأت القوات الأنجليزية تتجمع خلف مدافعها ودروعها ببطء وتتكاثف حول أجناب المكان0
الجنود الأنجليز المختبئون فى المنازل خلف مبنى المديرية راحوا يطلقون النار لتفريق الأهالى دفاعاً عن أنفسهم بعصبية الخائف الرعديد0
وفجأة تصيب طلقة غادرة ومرعوبة أول شهيد فى أحداث ثورة 1919م بنى سويف وهو الشهيد " محمد عبد النبى ميهوب" من شرق النيل 0
أهالى الشرق وبياض يرتفع هياجهم ويهجمون على عساكر الأنجليز ويقومون بأصطياد ثمانية منهم كما أنضم خفراء الدرك المحشودين للأمن إلى جموع الثوار وقاموا بقتل مجموعة من الجنود الهنود وقد دفن الجنود القتلى بعدها بمدافن " محى الدين " الحالية (وأيضاً لا أحد يعرف أين قبورهم لتكون رمزاً على مواجهة بنى سويف للمستعمرين ويزداد الغليان الشعبى ويتقدم المظاهرات" محمد شحاتة الزعيرى" بقامته المديدة الطويلة وصوته الجهورى وهو يحمل فى يده " ذراع محراث" ضخم إلى شارع الرياضى يهتف بالثأر والموت للأنجليز والخونة فمبنى المديرية ذاته حول الأنجليز إلى شبكة عسكرية 0

2010-04-13T10:49:00.002-07:00

مبنى محكمة بنى سويف
عبقرية المكان توجب علينا أحترام هذا المبنى حيث نسجل له تاريخه فيما هو أهله قبل أن نندفع مع الزعيرى إلى شارع الرياضى مكان الأحداث الجسام شهدت عبقرية المكان محكمة بنى سو يف كأرض للثورة فقبلها فى 12 مارس أعلن المحامون رفضهم الترافع أمام القاضى الأنجليزى إلا محامى واحد تجمع حوله زملاؤه واشبعوه لوماً وتقريعاً بنى سويف الرأى العام كانت تضع سمها على مبنى المحكمة ولم تلبث التجمعات الوافدة أن أصبحت تجمعاً غفيراً يحيون المحاميين المصرين ويتوعدون زميلهم السلبى البارد 0
القاضى الأنجليزى وقتها كان يدعى tawwaf(طواف) ولم يكن هذا أسمه الأصلى لكنه كان يتخفى خلفه وكان هروبه المشين من الباب الخلفى الشهير والمجهول على السواء طواف وصف نفسه بالغباء هكذا قال فى مذكراته لأنه أثار حفيظة الثوار فى مبتدى الأمر حيث نظر إليهم من شرفة المحكمة فأشاروا إليه فتراجع فأقتحموا المحكمة وحطموا النوافذ وأوقفوا الموظفين عن العمل وهددوهم بالضرب طواف قال واصفاً الأحداث (فى ذيل هذه المظاهرة حضرت كتيبة هائلة من الفلاحيين فى أردية بيضاء قوامها ثلاثمائة إلى خمسمائة فلاح يحملون النبابيت فى أيديهم وكأنها غابة متحركة ومن الواضح أنهم خرجوا للثأر 0
الغريب أن " أفندى" هكذا قال التاريخ من الذين احتجوا على سلبية المحامى " البارد" الذى رفض الأضراب و قاد مائتى فلاح وذهب إلى قرية المحامى المذكور لكى يضربوه هناك بالنبابيت ولكن المأمور أوقفهم وهم فى طريقهم إلى تنفيذ العملية وهو ماذكره المؤرخ "عاصم دسوقى" فى كتابة عن ثورة 1919م فى الأقاليم من الوثائق البريطانية بعدها حول الأنجليز سطح المحكمة الأهلية إلى منصه لأحد المدافع وراحوا يطلقون النار على الثوار وسقط الكثير من الشهداء أما مستشارى محكمة الجنايات ببنى سويف فقد غادروها كلهم بعد صعوبة عقد الجلسات ووصلوا عن طريق مركب شراعى إلى القاهرة فى العشرين من مارس 1919م 0
المنازل التى خبأت فئران بريطانيا العظمى
أخبار المكان تؤكد أنها كانت ثلاثة منازل أعتصم بها الأنجليز وأعدوها بسرعة لتكون فى حالة دفاع أما منزل القاضى (طواف) فقد كان استراحة حكومية (أين هى الأن ؟ لا أحد فى بنى سويف كلها يدرى !!) الفلاحون اقتحموا المنزل لكن طواف كان قد فلت بجلده فقام الثوار بتدمير المكان وألقوا بالنار فى كل أرجائه وأتلفوا كل الأوراق ونهبوا كل ممتلكات اللص الكبير وزملائه الأنجليز المقيمين معه ثم أتجهت جموعهم إلى شارع الرياضى يقصدون مصلحة الرى فقد كان هناك خواجات آخرين من المستعمرين يستحقون العقاب 0

2010-04-13T10:49:00.001-07:00

المكان 3
شارع الرياضى .. أرض طلائع الشهداء
الأحداث : هنا شارع الرياضى ــ الثورة حالياً مال السيل العرم من البشر الغاضبون فلاحون وطلاب وعمال ومهنيون وحرفيون وحتى النساء من المدينة العاصمة والوافدين من مراكزها وقراها خلف شحاتة الزعيرى إلى اليسار حيث شارع الرياضى " الثورة الأن " كان شارع الرياضى مكانهم عوداً على بدء دائماً كان أعضاء اللجنة السرية الثانية المكلفة بقيادة المظاهرات وتوزيع المنشورات والمطبوعات يعرف طريقها جيداً وقد ازداد الغضب بأستشهاد ميهوب واشتعال الغضب والدعوة للثأر وكانت التجمعات قد أخذت شكل القطاعات يتقدمها أبطالها على محو 00على رأس مجموعات كبيرة من بليفيا ومحمد شحاتة الزعيرى وراءه طوفان من تزمنت الشرقية ومحمد دياب سليم يقود أبناء أبوسليم وسط المتظاهرين فى مجموعات تركب الخيول العربية وعبد النبى ديهوم خلفه رجال بياض ...و....و.....شاعر الثورة محمد الجنيدى محمولاً على الأعناق وقف يلقى قصائده الملتهبة مندداً بأخلاق المستعمرين وبغيهم البغيض واعتدائهم السافر على استقلال الأمة وهو يقول عرفنا وعود القدم فهى غرور ..ونحس كل العالمين وزور
صبرنا على ضيم ثلاثين حجة ..وتسعا نرجى وعدهم ويبور
إلى أن قال
دعوهم يديرون البلاد كما رأوا ..فذلك أحرى أن تتم أمور
ولايبق مأمور ولايبق عمدة ..ولايبق منكم حاكم ومدير
الجنيدى نفسه وضع كتاباً عن الثورة بعدها عام 1924م أكد فيه أنه ألقى قصائده الغاضبة فى وجه مدير أمن بنى سويف نفسه وكان أسمه رشوان بك محفوظ والمستر كوب مفتش الداخلية وكان بجانبه سيد بك زعزوع زعيم الحركة وأن أحداً لم يمكنه أن يتعرض للمسيرة الهادرة التى إجتازت شارع الرياضى حتى ميدان حارث ثم الطريق جسر البحر فشارع سعد زغلول حالياً حتى جسر الإبراهيمية وهناك تجرأ بعض الأنجليز فأطلق رصاصات طائشة من أحد المساكن التى كانوا يقيمون فيها ..فازدادت المظاهرات غضباً وثورة وهياجاً واقتحمت البيت وجردت الجندى الأنجليزى من سلاحه بعدها توجهت المظاهرة إلى شارع الرياضى مرة ثانية 0
§ هنا شارع الرياضى00 قالها تاريخ الثورة00 ولم يزل مستمراً!!
وتؤكد سيرة الجنيدى أن التجمعات الأولى للثورة اقتحمت ميدان المديرية بعد تكامل أعدادها الزاخرة وأنها جاءت المنطقة لأكثر من مرة طوافة منذرة بالشر والغضب فى شارع الرياضى عوداً على بدء ..
§ دخل الزعيرى بمحراثه هائجاً ..كان طويلاً بائن الطول تعرفه دون كل خلق الله من وسط الجموع الحاشدة بجسده الضخم ..وصوته المدوى العريض كان عمره وقتها لايتعدى 45 عاماً إلى القرب من منزل 0
§ وصلت المظاهرات إلى القرب من منزل أحد الخونة من عملاء الأنجليز وكان يقيم بشارع الرياضى ، لم يكن أبناء بنى سويف وكان مليونيراً يعمل فى تجارة الدخان ويملك منزلاً و مخزناً للدخان وخمسة خمارات منها خمارة كوستية الشهيرة وكشكاً لبيع الدخان بميدان حارث وكان أسمه "نصرى حبيب "
§ وذكر المؤرخ على علوية أنه كان من الشوام السوريين المقيمين بالمدينة وأنه أطلق عياراً نارياً من مسدسه فقتل أحد العمد فى الحال ولعله كان يقصد الشهيد محمد شحاتة الزعيرى الكبير وإن ترددت روايات أخرى تقول أن الشهيد هو محمد عبد النبى ميهوب بينما ينسب استشهاد الزعيرى إلى أحداث مديرية الأمن الصاخبة 0
§ اشتعلت نيران الغضب لمصرع الشهيد وقام أربعون رجل من البدو المشاركين فى المظاهرة بنهب ما وصل إلى أيديهم من ممتلكات الخائن وأحرقوا طاحونة كان يمتلكها ونهبو دكاكينه كلها وأصابوا ضابطاً إنجليزياً بجرح كما أصابوا ثلاثة رجال آخرين 0
§ تدخلت القوات العسكرية الإنجليزية بعد اشتعال النار فى محلات الخائن " نصرى حبيب " واستطاعت إخلاء الشارع بأستخدام بنادقها وأسلحتها كما تمكنت سيارة للأطفاء من الدخول وأخماد النار وقد قتل فى هذه المواجهة الدامية أربعة من قوات الإحتلال بجانب كثير من الجرحى الآخرين 0
§ ولأن القوة الإنجليزية فى بنى سويف كانت صغيرة كما أورد على علوية فقد تحفظت القيادة الإنجليزية على نصرى حبيب فى السجن إنقاذاً لحياته وليس عقاباً له وتبادل وقتها رجال البدو المسلحون النار مع عساكر الإنجليز إلا أن رصاص العدو أوقع منهم شهيدين 00 فأزداد سخط البدو وهجموا على مبنى السجن واقتحموه لكنهم لم يتمكنوا من القبض على القاتل 0
§ ويذكر المؤرخ عاصم الدسوقى فى كتابه ثورة 1919م فى الأقاليم من الوثائق البريطانية أن اليونانين الذين كانوا يقيمون فى مدينة بنى سويف أصابهم الذعر والخوف فتجمعوا داخل مصنع خوريمى لحلج الأقطان وتركوا بيوتهم خشية أن يهاجمهم الثوار كأجانب أوروبيون ، قد تطولهم لعنة الأنجليز 0

2010-04-13T10:47:00.000-07:00

محلج خوريمى
أرض المحلج القديم مازالت شاهدة رغم أنها تحولت إلى أمكنة أخرى وأرتفعت فوقها قلاع كليات جامعة بنى سويف وأرض حديقة العبور التى جعلوها " للحيوانات " و..و.. شاهدة على ذكاء ثوار 1919 من أبناء بنى سويف 0
§ محلج خوريمى كان يسيطر عليه الخواجات من اليونانين وكانت لهو وسطه مساكن خشبية رقيقة التصميم وجميلة الشكل ، كانت فى نظر أقرانهم أرضاً شبه أوروبية فهربوا إليها طلباً للأمان وللأحتماء بأسوار المحلج العريق من طوفان الثورة 0
§ أرض محلج خوريمى شهدت نوعاً أخر من الجهود الراقية لثوار مارس 1919م فى بنى سويف فقد أتصل المثقفون من لجنة الإدارة باليونانين هناك وحاولوا كسبهم لقضيتهم كان ذلك يوم 22 مارس حاولوا إقناعهم بالإنضمام إليهم فى مظاهرة سلمية ضد أنجلترا للمطالبة باستقلال مصر التى تستضيفهم لكن اليونانين رفضوا فقد خططوا لمغادرة بنى سويف الغاضبة ، ولجأوا بعدها للهرب عن طريق النيل فطاردهم الثوار باللنشات البخارية المسلحة فى عرض النيل وأعادوهم إلى بنى سويف مرة ثانية ، وترددت هذه الأنباء فى بنى سويف كلها عام 25 مارس 1919م 0

§ مدينة بنى سويف نالت مع هذه الأحداث خصوصية ثورية نادرة يقول دكتور علوية رغم أن الإعلان الصادر فى القاهرة للسماح بالمظاهرات السلمية إلا أن هذه المظاهرات رفضت فى بنى سويف 00وهكذا أنفردت بنى سويف بخوف الإنجليز من أحداثها دون مصر كلها من المظاهرات السلمية لعنف أحداثها الثورية وتصاعدها 0

2010-04-13T10:45:00.001-07:00

المكان (6)
شوارع بنى سويف ..ساحة الثورة والشهادة
الأحداث: المؤرخ الشهير محمد على علوية فى كتابه ذكريات إجتماعية وسياسية تابع هذه الأحداث وذكر أن الجنود الإنجليز كانوا يتابعون الثوار ويحيطون بهم على جانب الطريق وهم مشاكون السلاح خلف مدافعهم الضخمة وفجأة ثارت دماء الثورة فى قلب طفل سويفى فصرخ فى وجه العساكر الإنجليز المتابعين للمظاهرة وعلى مدى قصير قفز على واحد من مدافعهم صارخاً بحياة مصر 00 لكن أحد الجنود الجبناء عاجله بطلقة من بندقيته أودت بحياته وسال دمه البرئ الطاهر مع زحام شعب بنى سويف الغاضب ( ليت بنى سويف تعرف شهيدها يارجال )وليتكم تنفقون جزءاً من مصروفات كرنفال العيد القومى على أبحاث تعرفنا حتى قبره المجهول !!
§ ترى فى أى من شوارع الثورة فى بنى سويف كان طفل بنى سويف الثائر الشهيد هل أستشهد فى ميدان حارث أم شارع جسر البحر أم شارع سعد زغلول أو جسر الإبراهيمية أو شارع الرياضى أو ميدان المديرية ذاته (لاأحد فى بنى سويف يهتم بأن يعلم حتى الأن رغم احتفالهم الهامش بالعيد القومى )
القصة ذكرها مؤرخ عظيم هو الدكتور فرغلى على لسان مدرس التاريخ المعاصر بأداب قنا 0
§ شوارع بنى سويف أيضاً تحولت إلى مصايد (الجرذان الإنجليز ) القذرة والمسلحة لإحمض أقدامها بالرصاص والسلاح الأبيض 00 كان ثوار بنى سويف يومياً يصيدون السكارى من جنود الأحتلال ليلاً ويقتلونهم وقد عثرت القيادة الإنجليزية على عشرات منهم قتلى فى الشوارع والأزقة والدروب الذى أفقدهم وعيهم فأحتكوا بالأهالى أثناء تفتيشهم وراحو يقتلون العزل من السلاح وينصبون لهم المحاكمات الظالمة وينهبون المحاصيل والأموال والمواشى من القرى التى ذاقت الأمرين من إرهاب وبلطجة الإنجليز وبالذات على بهلول وأمبيش وأبو عقل وتزمنت 0
§ وفى مساء يوم الثورة دفع الجنود بقوات كثيفة ومد ججة بالسلاح من العساكر الإنجليز والهنود إلى شوارع بنى سويف ، دخلوها متسللين بليل الجبناء ونصبوا خيامهم فى مواقع على رأس المدينة بالقرب من حديقة العبور ــ الحيوانات الأن ــ ومدرسة الصنايع الميكانيكية والشبان المسلمين والمدرسة الفنية بنات حالياً وعزب شاروبيم وشافعى المتعافى وأبو عقل ومصطفى وشاكر الغمراوى وأيضاً بمنطقة حى المرماح الحالى قرب مدرسة الفرنسيسكان الأن ، كانوا يتسللو للقرى ويسطون ليلاً على الماشية والأغنام ويذبحونها أمام أصحابها ، لكن الأهالى لم يتركوا لهم ذلك فكانوا يترصدونهم ليلاً ويقتلون الكثير منهم ويلقون بجثثهم فى ترعة الصعايدة التى كان موقعها بطول شارع صلاح سالم الحالى 0

2010-04-13T10:44:00.000-07:00

المكان (7)
محطة بنى سويف ومقبرة فى قطار
الأحداث: ذكرتها برقية السير ملزتشتينام القائم بالأعمال البريطانية إلى لورد كيرزون وزير الخارجية البريطانية فى الوثيقة رقم 21 بتاريخ 16 مارس 1919م يقول فيها " ولم يتيسر الحصول إلا على أقل الأنباء عن الحالة فى جنوب بنى سويف من يوم 16 مارس ولكن ماتلقيناه منها يثير القلق وقد ذكرت فى برقيتى رقم 460 نبأ القطار الذى وصل إلى بنى سويف من الجنوب والذى وجدت فيه جثث ستة من الضباط البريطانين عراه ومشوهة ولم تصل حتى الأن تفاصيلات هذا الحادث البشع وأخشى أن تكون الخسارة فى الأرواح فى هذا القطار كبيرة " 0
ولقد قبضت قوات الأحتلال على حكمدار بنى سويف وكان رجلاً وطنياً مخلصاً تجاوب مع الثوار ، وقدموه للمحاكمة بهذه التهمة 0

2010-04-13T10:43:00.000-07:00

منزل الشيخ شافعى المتعافى بشارع جسر البحر
الأحداث : عمدت رئاسة قوات التاج البريطانى فى بنى سويف إلى الأنتقام الأسود من الذين يقدرون قيمة الشرف الوطنى إلى درجة عطاء الدم فى بنى سويف فنصبوا المحاكم السريعة بعد مضى ثلاثة أيام من الثورة ، فأختاروا وقت الفجر لألقاء القبض على قادة العمل السياسى بالمدينة وكانوا قد أستولوا على منزل الشيخ شافعى المتعافى وهو منزل كبير يقع بشارع الجسر وتحفه حديقة واسعة واتخذوا منه محمكة يرأسها ضابطان من الإنجليز 0
§ وقد قامت قواتهم بالقبض على مجموعة كبيرة من أبطال ثورة 1919م فى بنى سويف ( الذين جهلهم المعينون بالإحتفالات وسكتوا عن تسمية أحياء كاملة بالمدينة بأسمائهم وبخلوا باطلاق
أسماء حاملى كرامتهم عام 1919 على شارع أو زقاق فى محل ميلادهم )
§ ومن المقبوض عليهم على محمد عبد العزيز أباظة ، محمد شعبان ، على مرسى ، مرسى العباس ، الشيخ أحمد داوود الحاجرى ، أحمد الغمراوى ، حسن عصمت ومحمد الجنيدى 00 وقد احتجز هؤلاء فى سجن المركز والحق بهم بعد ترحيلهم للسجن العمومى حسين منتصر والشيخ على محمود سالم الريدى وخليل الريدى من الواسطى0
§ وفى صباح أول أبريل قدم هؤلاء الأبطال للمحاكمة العسكرية حيث صدرت ضدهم أحكاماً ظالمة ومتنوعة قضت بالأشغال الشاقة على الجنيدى وأباظة وبخمس سنوات على مرسى العباسى ومحمد شعبان وعلى مرسى وحكمت بالسجن ستة أشهر على الشيخ أحمد داوود 00كما قضت المحكمة بالإفراج عن حسن عصمت والغمراوى بعد اعتقالهم لمدة شهر وبالبراءة أيضاً علي عمر الدرديري وصلاح منتصر 0
§ كما صدرت أحكام أخري ذكرها الرافعي المؤرخ علي كل من علي بيومي وابنه توفيق بالأشغال الشاقة عشرة سنوات للأول وسبعة للثاني بتهمة إعتدائهما بالضرب علي أحد الجنود الإنجليز- إلا أن القائد العام عدل الحكم إلي خمس سنوات للأول وسنتين للثاني0
كما حكم علي مرزوق وسيد علي عيسي بالأشغال الشاقة عشر سنوات وعشرين جلدة لإطلاقهما النار علي الجنود0

2010-04-13T10:42:00.000-07:00

المكان (8)
(تزمنت الشرقية) أرض ثوار 1919
الاحداث: حفلت تزمنت الشرقية طوال شهر مارس 1919بثورة غاضبة وتحركات مجنونة ، فقد كان فيها من عقول الثورة حسين منتصر ورفاقه من المخططين لأحداثها ، كما كان من أبطال مواجهتها محمد شحاته الزعيري الشهير بأبوعمران 0
§ لم تكتف تزمنت بذلك لكنها خرجت عن بكرة أبيها يوم الثورة في 15مارس خلف منتصر والزعيري ــ لقربها الشديد من عاصمة المحافظة ــ تحمل السلاح والعصى والفؤوس وتردد خاف الزعيري ـ عملاق الثورة ـ هتافات الأستقلال التام أو الموت الزؤام حتي تلاحمت جموعها في ميدان حارس وميدان المديرية وشارع الرياضى وجسر البحر مع جموع الثوار من كل مكان وكانت الأحداث الدامية والرائعة وتصاعدها 0

2010-04-13T10:40:00.000-07:00

المكان ( 9)
بياض العرب .. أرض الأنتقام
الأحداث: لم تبرد بعد سخونة دم عبد النبي ميهوب في ثلاجة قلة الحيلة أو مشاعر العجز عند عرب شرق النيل الأماجد مما يهيؤها بحق لأن تكون(سيرة بني ميهوب) 0
§ ولكن مسرح العبث في بلادنا لا يتيح مكاناً للروائع فقد تكونت منهم تجمعات كثيرة للبدو أثارت قوات الأحتلال ولم تترك لهم فرصة للنوم أو الراحة وانتشروا في المساء يراقبون بمسدساتهم ورجالهم وشبابهم الموظفين الإنجليز ليطلقوا عليهم النار 00 أما عمدة بياض العرب فقد راح بنفسه يدير حادثة إغتيال لقائد فصيلة إنجليزي أسمه(كوبي) وحرض عليه ثلاثة أشقياء وسلمهم خمسين خرطوشة عيار 12لأغتياله0
§ علويه بك – ذكر ذلك في كتابه وإن كان لم يتعرف علي أسم الشهيد الذي قامت من أجله قيامة بياض وهو الثائر النبيل عبد النبي ميهوب عمدة القرية 0

2010-04-13T10:38:00.000-07:00

المكان 10
بليفيا (جمهورية ثورية مستقلة )
الأحداث: عمدة بليفيا العمدة علي محو 00كان أنفراد ملأ وسط الثورة كلها ولعل هذه سمة بليفيا أم التاريخ الفرعوني الضارب في الأصالة والضخامة فقد جمع البلد كلها في الديوان ثم ترأس مجموعات ضخمة كان أتباعه يلبسون الجلاليب ويخفون تحتها البنادق التي كانوا يسمونها (أم المواسير المكسورة)
§ العمدة محو ورجاله كان هتافهم مدوياً ووحشياً00 بل وواجه به مأمور البندر محمد السيد نفسه – الأستقلال التام أو الموت الزؤام0
§ لم يكتف علي محو بذلك بل أعلن بليفيا دولة مستقلة لا سلطان للأحتلال الإنجليزي عليها ، وهتف الهاتف وقتها : بليفيا استقلت يا جدعان ..بليفيا استقلت يا جدعان – وليتنا كنا معهم وقتها لقلنا –عقبال مصر!!

2010-04-13T10:37:00.000-07:00

المكان11
إمبيشي 00بناصر
أرض أعظم ثائرة في بني سويف
الأحداث: لم تعرف أحداث أى ثورة فى بنى سويف قصة أمرأة عظيمة كما سجل التاريخ سيرة الجدة " تيتل " زوجة شيخ العرب يونس جمعة ـ شيخ القبيلة ـ الذى مات وترك لها ولدين هما محمد وعبد اللطيف 0
§ بدأت الأحداث بصورة رتبها القدر فقد تصادف أن أعتدى الأهالى على أحد الجنود الإنجليز الذى قتل خروفاً من (غيظه) أثناء جولته للصيد بعدها توافدت قوات الإنجليز لتأديب القرية كلها فى صباح يوم الأحداث إلا أن الأهالى واجهوهم بإطلاق النار من خلف نوافذهم وأصيب العديد من الإنجليز والهنود وقادت الجدة " تيتل" الثورة 0
§ وفجأة تلقى طلقة غادرة نفذت من طاقة المنزل ولدها محمد من على السلم الذى كان يقتلن منه فتعلو " تيتل " العظيمة على أجزائها ـ السلم ـ وتصرخ فى ولدها الأخر ليواصل القتال ويرتمى بعدها على جثة أخيه لتخرج العجوز الخالدة تشعل نار المقاومة فى البيوت المجاورة 0
قبر تيتل ومنزلها وبلدها لم يزورها مسئول واحد عليه العوض ومنه العوض على الرجالة!!

2010-04-13T10:35:00.000-07:00

المكان (12)
بنى عدى 00شيخ الكتاب قاد الثورة
الأحداث : الشيخ محمد أبو العطا ــ سيدنا ــ محفظ مقرءة بنى عدى العظيم كان خطيبها الثائر ومخطط ثورتها فى مارس 1919 كانت القرية كلها تعرف بأسم " أبو عطا " منشئ أول كتاب بالقرية وخطيب المسجد العتيق بها 0
§ كان يوم بنى عدى مشهوداً فقد أثار الشيخ أهلها من فوق منبره ضد الظلم والطغيان وراح يخطط لفصل الصعيد عن القاهرة عن طريق تدمير خطوط السكة الحديد من عند بنى عدى وحتى قرية أشمنت المجاورة0

§ كانت الأخبار تؤكد وصول قطار يحمل المؤن والأسلحة والعتاد والأطعمة إلي الإنجليز في الصعيد وسبق الشيخ الأحداث وقام مع الأهالي ودمر مساحات واسعة من القضبان وحينما وصل الصيد الثمين انقض علية الأهالي يسلبون أمتعته وزواده ويدمرونها بالمطارق والفؤوس والمناشير، بعدما أغار الإنجليز المجانين علي القرية إلا أن الشيخ افلت من أيديهم ولم تلبث الأخبار أن تصل إلي القري المجاوره بأشمنت والزيتون حتى يخرج الأهالي يدمرون قضبان السكك الحديدية كنموذجاً مؤثراً للمواجهة 0

2010-04-13T10:27:00.000-07:00

المكان 13
أشمنت 00قدمت موال الثورة
الاحداث : الغريب في بني سويف أن التبلد الإدراكي الثقافي غفل عن أرض موال ثورة 1919 الذي ألفته القرية الوحيدة في مصر كلها وهي قريه أشمنت أم الشهداء في عصرنا الحديث 0
§ لقد تصدي عمدتها الشجاع محمد بدوي الحميلي ومعه قايد الحميلي الذي خلفه علي العمودية للإنجليز بأسلوب المواجهة الذي خططه الشيخ محمد أبو العطا شيخ كتاب بني عدي الثائر المبارك فقد قاد الرجل الثورة في بلده وزحف مع الأهالي لتحطيم قضبان السكك الحديدية هناك وألقوا "بالفلنكات" في ترعه الإبراهيمية 00 بعدها نصب له الإنجليز محاكمة عاجلة وأقتحموا بيته وأستولوا علي خزانته الحديدية وحطموا (خمارة) لرجل نصراني أسمه "عازل" س وكسروا سلم ديوان الحميلي ، ولا يزال هذا الاثر موجوداً حتي الأن 0
§ مشاعر ورجال من أشمنت سجلوا للثورة موالاً كانت تغنيه ناصر كلها تقول كلماته التي تصور ثورة أشمنت ونهب قطارات الإنجليز
( يامصر ما تحزنيش دا دين النبي منصور ... بكرة تموت الكهانه .. ونبي عليهم سور .. ويبقي كبير الإنجليز ...دايماً خاطره مكسور.. افز في الليل .. يارب ..ياللي علي العباد منصور ..تلم شملي علي المحبوب ...وتجمعني ..وتخلي قول ..الملك ... علي الإنجليز منصور ... ياما كان نهار شين ..نهار دار النهب ف الوابور ..دار من العصر لحد العشاء.. ياما ليلتها ...كانت ...قمر تجري جدعان فرحانة ..والراجل العجوز يجري ويقول ...آه... يانه... وف يوم الثوره ..ياما طلع منك ...يا أشمنت ..نبات ...يكبر .. بقي اللي تشيل في بلح واللي تشيل ..سكر .. وفي يوم الثورة ..ياما طلع م البلد ..فلان وفلانة ..وأدي الإنجليز ..دخلوا البلد عريانه ..أول مادخلوا ..دخلوا والفانوس ..قايد .. أول ماراحوا .. راحوا علي بيت الفتي ..آيد.. ..قال بتعملوا أيه ياجدعان ؟.. قالوا : كان شي مكتوب من الرحمن .. دول ساقوا لما بقوا ..يقلعوا صيغة النسوان ..أدي البلد دي .. صبحت في قول وقضية ..قوم جابوا الخزينة بتاع عمدة أشمنت ..علي العربية ..وعازل النصراني يزعق يقول : المحطة خربت ..والوابور ..لم عاد.. ماشي واللى طلع على محمود ومرضاشى.. من بعد هذا الزرابى صعبان على مشيك مع المحبوب 00" ياكامل " هدوا الزرابى ودوروا على خمارة الولد " كامل" أول مادخلوا لاخلوا فيها بندق ولاخشب ولاحمرة ولابيبان 00 حتى الكييف ..اللى زيى بقى ..بيدور على الدخان !! يامصر ماتحزنيش ..دا ..دين النبى ..منصور 0

2010-04-13T10:26:00.000-07:00

المكان (14)
الواسطى سميث فى فرن الثورة
الأحداث: صنعت الواسطى أخطر أحداث ثورة 1919 فى بنى سويف ، سجلها بنفسه الميجور جنرال واطسون القائد العام للقوات البريطانية فى مصر إلى ايرل كيرزون وزير خارجية تحت أسم الواسطى والرقة وذكر له أن عدد كبير من البدو القادميين من الفيوم وسكان الواسطى وقدرهم ب7 الآف ثائر هجموا على مركز الشرطة واستولوا على أسلحته وزحفوا إلى محطة السكة الحديد وانتزعوا القضبان الموجود بين الرقة والواسطى لمسافة 10 كيلو متر وهاجموا فى الرقة القطار القادم من القاهرة وبهنموه وسلبوا أمتعة الركاب 0
§ كما أنتظروا القطار القادم من الفيوم عند محطة سكة حديد الواسطى والذى نجا ركابه بإعجوبة ، لكن صادف ذلك وصول مسئول بريطانى كبير هو " أرثر سميث" فأنزلوه من عربيته الخاصة به وقتلوه والذى لم يذكره لميجورجنرال واطسون هو أن ثوار الواسطى قذفوا بسميث هذا إلى فرن القطار وأحرقوه 0
§ كما حدث قتال شديد فى جنوب الواسطى بين البدو وفصيلة من الجنود الهنود القادمين من القاهرة لحفظ النظام وأصيب ضابط بريطانى بجراح قاتلة ولم ينقذ الفصيلة سوى قدوم قطار يحمل عداداً من الضباط الأنجليز كانوا عائدين من أجازة سياحية فى الأقصر 0
وكانت القوات البريطانية قد هددت شعب الواسطى بحرق مدينتهم إن عادوا إلى هذه الأحداث الفاجعة 0

2010-04-13T10:21:00.001-07:00

المكان (15)
قمن العروس خلاف وصقر فى المواجهة
الأحداث: أما قمن العروس فقد قام مشايخ العرب منصور خلاف وابن عمه عارف صقر من عرب فزارة بالمواجهة واختاروا يوم الأثنين الموافق 16 مارس وهو يوم سوق القرية لتزحف قمن العروس وبنى غنيم وكفر أبجيج ورواد السوق إلى كوبرى قشيشة الذى يصل الصعيد بالعاصمة لتحطيمه واتفقوا مع بنا من زاوية المصلوب وهو المعلم " خلف الله الأعرج " وكان يعمل فى بناء القناطر 0
§ وصل الثوار وراحوا يحطمون أجناب الكوبرى التاريخى واضطرت قيادة العمليات فى الواسطى إلى الأستعانة بطائرة هيليكوبتر حربية لتفريق المتظاهرين لعجزها عن المواجهة وأصيب فى هذا اليوم عدداً كبيراً منهم 00محمد عبد الواحد ، عوض عيسى البرى ، أحمد عراف صقر ومحمد شقير كما أستشهد أحد أبناء عبد السلام قناوى وهو من أهالى القرية 0
§ وفى اليوم الثالث من الثورة اقتحمت القوات البريطانية قمن العروس وعنفوا عمدة قريتها ولم ينصرفوا عنه إلا بعد أن علمت قيادتهم أنه يمت بصلة قرابة إلى السياسى الشهير عبد المجيد باشا الشهير بعبد المجيد الكومى وكان يمثل ثقلاً تنفيذياً كبيراً فى الحكومة 0

2010-04-13T10:21:00.000-07:00

2010-04-13T10:20:00.002-07:00

المكان (16)
غياضة الغربية 00عمدتها قاد الثوار
الأحداث: كتب سير( ملن تشتيتنام ) القائم بالأعمال البريطانية فى مصر برقية خاصة إلى 0دوابنخ ستريف - وزارة الخارجية البريطانية وثيقة عما فعلته بنى سويف الثورة ومنها غياضة الغربية فى البرقية رقم 195
لقد قاد العمدة الخفراء والأهالى وأشرف على نزع القضبان وفلنكات السكة الحديد بنفسه وقد قبضت عليه قوات الأحتلال بعدها ولم يتراجع وكادت به فى المحاكمة ووجهت إليه سرقة " ممتلكات أميرية " 0

2010-04-13T10:20:00.001-07:00

المكان (17)
كفر منصور ..تحدثت عنها جامعة قنا
الأحداث: الذى سجل دور كفر المنصور التابعة لمركز ببا ثورة 1919 بنى سويف لم تكن جامعة بنى سو يف للأسف الشديد والمأساوى لكنها كانت جامعة قنا فقد ذكر المؤرخ الأستاذ الدكتور فرغلى على مدرس التاريخ المعاصر بكلية أداب قنا عن ثورة فلاحى بنى سويف عام 1919م ووقال نقلاً عن المؤرخ الدكتور الدسوقى " وعن كفر منصور" انطلق الرصاص على المركب البخارى المار من هناك وقد ردت المركب وتبادلت مع الأهالى اطلاق النار وكانت خسارة القرية خمسة عشر قتيلاً وقد ذهب المأمور للقبض على الفلاحين وأصبحت القرية هادئة بعد اختيار عدلى باشا رئيساً للوزارة وإعلانه أنه سيسمح للوفد بالذهاب إلى أوربا لإعلان قضيته وعرضها على الرأى العام العالمى 0

2010-04-13T10:19:00.001-07:00

المكان (18)
الفشن.. دمر ثوارها شبكة التليفونات
الأحداث: لم تكن مدينة الفشن رغم بعدها عن العاصمة بعيداً عن الأحداث فرغم هدوء الأحداث يوم 25 مارس فى بنى سويف إلا أن ثوار الفشن قاموا بتدبير خطة بعزل المنطقة عن خارجها فقاموا بقطع خط تليفون الفشن الذى تم قطعه لأول مرة منذ بدء الثورة 0
ولقد لجأت القوات البريطانية إلى استخدام الطائرات لحراسة خطوط السكك الحديدية بعد هذه التصرفات التى افقدتها الأتصال بقواتها واحدثت هرجا ضخما داخل البلاد واصنط الجنرال بلفن إلى تهديد أعيان البلاد التى تحدث بها مثل هذه التصرفات ومنها أعيان مدينة الفشن على وجه التحديد وقال للجميع بلهجة حاسمة مهدداً أن الأحداث التى اتخذتها السلطة العسكرية من قبل كانت دفاعية ولكن لديها القدرة على أن تتخذ اجراءات تؤدى إلى ضياع كثير من الأرواح والأموال والأملاك - وأن الأعيان هم عقلاء الأمة مهتمون بدفع الكارثة على وجه يرضى الأمة ويقى البلاد شر الفتنة وهو ما ذكره المؤرخ أحمد شفيق نقلاً عن جريدة المقطم فى 21 مارس1919م 0
و كانت هذه بعض زوايا من بانوراما عبقرية المكان الثورية فى بنى سويف تقدمها " أماكن وشخصيات لها تاريخ " احتفالاً بشخصية الأنسان الذى احال " الأماكن فى بنى سويف " إلى مسرح للشرق القومى والكرامة الوطنية 0
لكن الغريب والعجيب والفريد فى بلد العجائب بنى سويف أيضاً أن عبقرية واحدا من رؤساء المدن أو المعنين بالثقافة والتاريخ والإعلام والشباب والتعليم و...و...الخ لم يفكر فى رصد هذا التاريخ وإدخاله إلى مراكز وبنوك المعلومات التى وصلت إلى عمق القرى 0
والأكثر غرابة وعجباً أن عيدنا القومى احتفالاً برجولة بنى سويف التاريخية وثورة انسانها المتحفز التاريخى يتم سنوياً بشكل روتينى واجرائى ولايدخل إلى هذه الأماكن مسئول واحد ليتشرف هو وموقعه فى آن واحد بتكريم وتشريف نفسه بالاحتفال بأبطال بنى سويف فى مواقعهم واطلاق أسٍمائهم على لافته المكان فى بنى سويف 0
ويامصر ..ماتحزنيش على رأى موال أشمنت 0

2010-03-25T09:43:00.001-07:00

الواسطي رحلة من ضمير التاريخ .. إلي بوابة الحداثة

مدينة الواسطي هى عاصمة مركز الواسطي بوابة بني سويف الشمالية وحدودها مع القاهرة الكبرى – وهي واحده من عواصم الروح في كل العصور مع مسيرة التاريخ منذ فجره الباكر .ضمها أوزوريس إلي أرضه المقدسة في أبو صير الملق .. وبني بأرضها صرح خلوده سنفرو في أول روائع تاريخ معجزات الخلود - هرم ميدوم - وترك مهندسوه العظام معجزاتهم الهندسية في معابدها الباقية والمطمورة والدراسة .أعجب بها التاريخ في جبانة أبوصير ومنحها 120 فدان كاملة لدفن أسرتين كاملتين لاتزال مفاجآت الفراعنة تنطلق من أرضها ولاتزال متاحف مصر والعالم تكتب أسم قراها وصحاريها وملوكها وفراعينها .قدمت شهداء المسيحية الأوائل في وجود سيوف الرومان وظلمهم الباطش العنيد في دير الميمون وأعطتهم أعناق رهبانها وناالقس و قمن العروس والميمون وكفر إبجيج و أفوه كما رأست العديد من الكنائس المصرية من كرس كنيسة ماري جرجس في صحراء أبوصير – واستضافت مروان بن محمد في انطلاقته إلي صعيد مصر أمام تدافع العباسيين ولاتزال عظامه مع نهاية تاريخ أسرته العريقة في ثراها إلي الآن كما قدمت لدنيا كلها فكرة الدير وفلسفته وبرامج عباداته وأوراد عباده من ضمير أنطونيوس بن قمن العروس .كما أعطت مصر مؤسس الهيئة الإنجيلية الأول وفيلسوفها .ومع سطوع نور الإسلام علي ثوبها الرائع وقلبها الرائق الشفيف اختضنت رمالها في أبوصير الملق اثواب رسول الله صلي الله عليه وسلم حينا خبأها خادم مروان بن محمد أخر حكام الأمويين علي أمل أن ينجو بها ويهرب إلي الحجاز أو فجاج الأرض الواسعة وختم ترابها أخر الفصول السياسية لدولة بني أمية بموت مروان بن محمد ودفنه في ترابها .. كما ضمت جثمان أعظم الوزراء والأدباء في تاريخ اللغة العربية وهو عبد الحميد الكاتب وزير مروان الذي لايزال قبره لغزاً في عمق بلورة الأسرار لم يكتشفه أحد أو يتعرف عليه حتى الآن !!كما فتحت للدنيا أعظم المادحين لسيد المرسلين صلي الل ه عليه وسلم الأمام البوصيري الذي لا يخلو يوم واحد من زمان الأرض دون أن يتلوا أبياته العباد والمحبين اللاهجين بالصلاة والسلام علي سيد العالمين وخاتم المرسلين وعلي كرسي الشافعية الثاني الشاهق العظيم جلس أبو يعقوب البويطي بعد أن أوصي به الأمام الشافعي أماماً لمذهبه من بعضه دون مئات الألوف من أتباعه – كما منحت مصر الإسلام ولدها الأمام الأطوابي بروائعه وإبداعاته في تقديم علوم الدين ورأست كرس التصوف للطائفة الجنيدية العريقة ولم تزل في الميمون 0وفي عصرنا الحديث ساهمت الواسطي الفكر والوجدان والثقافة في صياغة الروح المصرية الواعية مع إبداعات أبي الرواية العربية عثمان جلال من ونا القس وابدعت مئات الشعراء وعلي رأسهم الشاعر محمد توفيق رفيق وشاعر النيل حافظ إبراهيم في الإبداع 0كما قدمت للوطنية المصرية علي امتداد مسيرتها فرسان الثورة ومقاتليها مع عرابي في التل الكبير يحملون المال والقتال والسلاح .. وأعطت ثورة 1919 في بني سويف أقوي أحداثها التي هزت تاج الدولة البريطانية وعرشها التي لا تغرب عنه الشمس علي محطة الواسطي التي سجلتها وثائق السفارة البريطانية بالقاهرة ووثائق خارجيتها في لندن بالنار والنور !!كما جندت كتيبة رائعة من الأبطال لم يمل التاريخ من ذكرهم .. الجنيدي .. ومصطفي الوكيل الذي وحد العرب في أوربا والعالم وراضي و حسن يس والريدى 0وأعطت ثورة يوليو منفذها الأول ومطلق ماردها يوسف صديق .. من زاوية المصلوب وعبد المجيد فريد من قمن العروس 0 كما وهبت مصر مسيرة ضخمة من الوزراء اللامعين من الميمون وكوم أبو راضي وميدوم وقمن العروس وغيرها من قري المركز بجانب العشرات من المفكرين والمبدعين والفنانين ورجال الفكر والاعلام بالأذاعة والتليفزيون المصري والعربي والعالمي 0الواسطي بلورة الأسرار وأم القرى ذات الشأن في تاريخ مصر القديمة – هي ذاتها التي تملك علي مستوى التاريخ والجغرافيا حركة الحياة وطبيعة المكان وعناصر الأرض وعديد من المقومات النادرة التي تجعلها المدينة الواعدة للمستقبل ووادي التنمية والاستثمار كما كانت في الماضي المدينة الواعدة لكل عصور التاريخ 0وتمتلك الواسطي كنوز بكراً من الموارد الأرضية والمائية والتاريخية والبشرية والاستثمارية عموماً في صحاريها وأرضها البراح ونيلها المتسع وأصالة شعبها ذي التقاليد العريقة والموروثات الثقافية التي تتصف بالأصالة وتاريخها النضالي وأحلامها في المناطق الصناعية الجديدة التي تؤهلها مع امتداد مصانع كوم أبو راضي لأن تكون قاعدة لانطلاق الصناعة كما كانت قاعدة لانطلاق التاريخ وهذا ما يحاوله المخطط القومي والمحلي رغم محدودية الإمكانيات والفكر التخطيطي أيضاً 0

2010-03-25T09:42:00.000-07:00

مدينة الواسطي .. الإسم .. والمسمي
مع إنطلاق ثورة يوليو 1952 كان البكباشي جمال عبد الناصر يستقل قطار الرحمة الذي سيره الضباط الأحرار لزيارة مديريات مصر لتتعرف عليهم الجماهيرويثبتوا أركان حركتهم الثورية شعبياً 0وعند محطة الواسطي داعب عبد الناصر رفيقة الصاغ عبد الحكيم عامر وهو يشير إلي اللافتة التي تتقدم محطة الواسطي – ومثبت عليها أسم " الواسطي" قائلاً: يا عبد الحكيم البلد دي لازم نلغيها – وضحك الرجلان 0كان عبد الناصر يشير إلي شعارات الثورة المتدافعة في إلغاء المحسوبيات والرشاوى والواسطة والفساد – وأصطنع من أسم الواسطي هذه النكتة لأن الزعيم الشاب والذي كان خطيباً ومثقفاً يعلم أن ما كان يعنيه هو "الواسطة" بمعني التدخل لتضيع الحقوق والانتفاع بالارتشاء – وليس المسمي الشعبي "الواسطي" فالأسماء عادة لا تؤول ..إلا إن أسم المدينة عاصمة المركز كانت له رحلة مع الاسم والمسمي .. فتؤكد العديد من المراجع المعتمدة أن قاعدة مركز الواسطي في الأصل الجغرافي كانت بلدة قديمة اسمها الأصلي "جزيرة الوسطا" وقد تسبب انحدار الماء بشدة وجريان النيل بنشاط في الناحية الشرقية من مجراه أن بعدت هذه الجزيرة عن الشاطئ الشرقي من النيل .. واقتربت بشكل بطئ ومتوالي من الشاطئ الغربي حتى اتصلت به واندمجت مع سطحه- ويؤكد هذه التفاسير ما ورد عنها في كتاب وصف السلطان قنصوه الغوري المحرر في عام 911 هجرياً حيث أثبتها الكتاب المذكور باسم " الواسطي" من أعمال الجيزية – مما يؤكد تبعيتها وقتها لأقاليم الجيزة - محافظة الجيزة حالياً - كما أثبتتها المراجع التاريخية الصادرة عام 1320 هجرية باسم "الوسطا" وهو أصح هذه المسميات وأرجحها في الصحة - وقد تناقل الاسم بعوامل الحذف والإضافة – شأن كافة التركيبات اللغوية والعديد من طوفان الكلمات المتعددة – فكان أسمها علي لسان العامة "الواسطي" التي حركت الابتسامة المشتركة للثائرين الشابين جمال عبد الناصر و عبد الحكيم عامر تراهما يقيمان الدنيا ويقعدانها ضد المحسوبية و "الواسطة" بمعني الوساطة – ليفاجئهما اسمها الشعبي ( الواسطي ) علي محطة مدخل رحلتهما إلي الصعيد- ومنذ أول يناير عام 1886 أصبحت المدينة قاعدة لمركز الواسطي الحالي - وكان الوالي محمد علي مؤسس مصر الحديث – قد أمر عام 1833 ميلادية بتقسيم القطر المصري كله 14 مديرية – وكانت المديرية تشبه في نظامها الإداري نظام المحافظات الحالي وتضم مجموعة من المراكز الإدارية وقد عرفت المديرية العاشرة في هذا النظام باسم مديرية "نصف أول واسطي " وقاعدتها مدينة بني سويف - ولم يلبس عام 1854 ميلادية أن شاهد تحولاً إدارياً جديداً عبر عن فكر واحتياجات هذه المرحلة حيث تم تقسيم مديرية بني سويف الأقاليم الوسطي إلي قسمين – عرف القسم البحري منهما باسم مديرية بني سويف وقاعدتها مدينة بني سويف - وبانطلاق ثورة يوليو عام 1952 شهدت مديرية بني سويف تحولاً جديداً حيث استبدلت أسم المديرية والتي كان مدير عام الأمن رئيسها الإداري وقتها باسم المحافظة ويرأسها المحافظ وأصبحت محافظة بني سويف تتكون من ثلاثة مراكز أساسية هي مركز بني سويف ومركز ببا ومركز الزاوية "الواسطي" - أما مركز الزاوية " الواسطي " فقد صدر قرار أنشاؤه عام 1844 ميلادية باسم قسم الزواية وكان مقره قرية زواية المصلوب التي تم ضمها إدارياً مؤخراً إلي مدينة الواسطي ليصبح واحد من أحيائها الإدارية الحالية – وكان مركز الزاوية "الواسطي" وقت إنشائه يشمل بلاد من قسم بني سويف - ولقد شهدت قرى المنطقة تبعيتها لمركز الزاوية "الواسطي"وتعاملها الإداري علي أرض زاوية المصلوب الحالية حتى عام 1886 حيث نقل المركز إلي بلدة الواسطي مع بقاء أسمه القديم "مركز الزاوية" "الواسطي"- وفي الثالث من ديسمبر عام 1889 أصدر وزير الداخلية منشوراً خاص بتعديل الأوضاع الإدارية في مركز الزاوية "الواسطي" باسم مركز الزاوية اعتباراً من أول من يناير سنة 1890 ميلادية – إلا أن وزير الداخلية أصدر قراراً بعدها في العشرين من فبراير 1896 ميلادية بتسمية مركز الزاوية إلي مركز " الواسطي " لوجوده بها 0

2010-03-25T09:41:00.002-07:00

الواسطي .. قصة الأرض !!!

قصة أرض الواسطي .. هي قصة جسد بني سويف الذي كونته عوامل الجيولوجيا مع ملايين السنين .. وأضفي عليها نهر النيل أسراره منذ آلاف الأعوام .. وصنع من غرين (طمي ) الحبشة ورحيق عمق تراب أفريقيا السمراء وتربتها الخصبة الناضحة بالخير والعطاء 0كما أنها قصة النهر الخالد الذي راح يدير جدلية رائعة مع الأرض شرقاً وغرباً ويفرغ أحمال صدره ثقيلة الخصوبة علي وجه أرضها الحالمة بالعطاء وينحت من أجناب الصخر شرقاً ويفرغ ريقه غرباً حتى أبدع مزرعة خالدة في بني سويف 0 كانت الواسطي من جواهرها المتلألئة بينما وضعتها الجغرافيا تاجاً علي رأس بني سويف من الشمال 0قامت الواسطي علي ضفاف حاضنها النيل كسائر مدن وقري مصر القديمة علي منطقة مرتفعة نسبياً حمتها من فيضان النيل الذي كان يغرق مساحات شاسعة علي ضفافه .. وإن لم يكن في المدينة القديمة ( الواسطا ) ولا الحديثة (الواسطي) أرضاً ترتفع تدريجياً أو تقوم علي تل مرتفع شأن قراها القديمة في أبو صير وقمن العروس وغيرها 0ورغم أن النهر كعادته ينحت في الجانب الشرقي دائماً ويلقي برواسبه في الجانب الغربى فلم تتكون جزر ذات شأن في أتساع النيل أمامها عكس ما حدث أمام مدينة بني سويف تاريخياً حيث تكونت جزيرة كبيرة أخذت تنمو وتتسع علي استمرار الأعوام وتحول النيل شرقاً إلي مجراه الحالي ولغي منه فرع ضيق كان يطلق عليه الأهالي الحوز ثم قامت في هذه الجزيرة أحياء كبيرة في بني سويف ...وأرض الواسطي وكتلتها السكنية الحالية علي ضفاف النهر – هي تكوين جيولوجي تاريخي تكون في أناه وتؤدة مع جسد أمها بني سويف في ذات الأم الكبيرة مصر المحروسة وقد بدأت رحلتها التي تكشف عنها توزيع الطبقات الأيو سينية التي تشغل الهضبة الصحراوية والتي تشئ بحدوث انخفاض عظيم لليابس توغل معه البحر جنوبا ً وغطس جزء كبير من مصر ومن بينها أرض بني سويف إلي أعماق عظيمة وأستمر ذلك لملايين السنيين ومع ولادة نهر النيل في عصر الميدسين ثالث عصور الزمن الثالث وتقدمه مع تقهقر البحر قام بنحت واديه العظيم خلال صخور العصور السابقة كما نحت روافده الجالية لرواسبها من جبال البحر الأحمر ودياناً عميقة وهي الوديان الجافة حالياً بالصحراء الشرقية كما أن حركة الانخفاض الكبيرة التي اعترت اليابسة في أخر عصور الزمن الثالث تسببت في توغل مياه البحر في نهر النيل وحولت جزءاً طويلاً من واديه إلي خليج مجري كان يمتد حتى اسنا وكانت أرض بني سويف جزءاً من هذا الخليج وهو ما يفسر وجود قطعاً من الصدف والمحار في أرض بعض الزمامات الزراعية بالواسطي حالياً وبارتفاع الأرض مرة أخري وتراجع ساحل البحر عاد النيل لينحت مجراه النهائي خلال الرواسب المتراكمة والحصاء والرمال التي جلبتها المجارى المنحدرة من الصحارى أما الطين الذي يغطي حالياً سطح وادي النيل في الواسطى فقد ترسب بواسطة مياه الفيضان خلال العصر الجيولوجي الحديث وأصبح يغطي الرواسب القديمة المؤلفة من الحصاء والرمال حيث يبلغ سمك الطمي والطبقات العليا من الرواسب حوالي عشرة أمتار0وجدير بالذكر أن هذا الطمي الذي أكسب الواسطي خصوبتها وانتاجية أرضها العالية وبالذات علي غرب النهر مباشرة قد ترسب خلال العشرة آلاف سنة الأخيرة إلا أن هذا الإرساب قد توقف بعد الانتهاء من بناء السد العالي مؤخراً 0وهكذا كانت رحلة أرض الواسطي مع أرض مصر الأم حينا شق نهر النيل مجراه في الهضبة الصحراوية حاملاً علي سطحه وفي ضمير الغرين – روح الخصوبة ــ والذي كان يقذف بها سنوياً في الجزء الأسفل من الوادي حيث تكونت مصر كنانة الله في أرضه - وإذا كانت مصر كما قال المؤرخ الشهير "هيرودوت" هبة النيل فإن صغيرتها "الواسطي" كذلك !!

2010-03-25T09:41:00.001-07:00

بين النيل والسكة الحديد كانت قصة الواسطى

لاتمل دراسات الجغرافيا من وضع سيناريو على أساس علمى لقصة المكان كما أن الميادين التطبيقية عموما تسابقت منذ الستينات لتسخير دراساتها لأهداف تخطيطية حضرية و أقليمية 0قصة الواسطى ــ المكان ــ يحلو لكبار السن من أبنائها أن يعاودوا روايتها بما يشبه الأحاجى عن جدودهم .. كما تتباعد الروايات لتربط المكان بإمتدادتها الحالية فى جزيرة المساعدة وحتى زاوية المصلوب اللتان ضمتا لها مؤخراً لكن نسق الرويات يتشابه فى كثير من تفاصيله 0لكن علوم الجغرافيا تؤكد أن المكان عموما بتواجده البشرى الذى وصل إلى حجم القرية أو المدينة يتبع قواعد راسخة ترتبط بشخصية وطبيعة الأنسان ذاته وحاجاته الأساسية وفرصته فى الرزق والحياه والأمن 0وقصة الواسطى لاتخرج عن هذه الأستراتيجية التى تعمل بألية تدار فى طبيعة الكون الجغرافى كله .. فقد كان للمياه قديما أُثرها الواضح كما يؤكد الدكتور أحمد البدوى الشريف أستاذ الخرائط بأداب القاهرة فى بحثه حول التباعد والهيراركية الحجمية لمدن محافظة بنى سويف00 أنه كان للمياه قديما أُثرها الواضح فى ظهور المواقع التى احتلتها المحلات العمرانية منذ أقدم العصور بالإضافة إلى التوسع فى إنشاء شبكات خطوط السكك الحديدية مما كان له أثره الواضح فى تبلور بعض المواقع التى ظهرت كعواصم إدارية لمراكز مختلفة 0والواسطى واحدة من هذه النماذج التى عمل النيل وشبكة المواصلات الحديدية المتمثلة فى سكة حديد الواسطى على بلورة حياة مجتمعاتها القديمة والحديثة وبلورة كيانها الأول ولاتزال معظم مساكن الواسطى القديمة وحتى العديد من أسرها تنحدر إلى أصول خارجية من مدن وقرى مجاورة لجدود وأباء كانوا يعملون فى محطة السكة الحديد بالواسطى كمؤسسة مواصلات مركزية فى بنىسويف 0المسرح الجغرافى لأرض مدينة الواسطى الحالى ..نموذج لشرائط و مواصفات ميلاد المدينة أو المجتمع المستقر الكبير فقد أعدت الجغرافيا المنطقة بأمتياز سواء فى استواء السطح وفرص الإرساب النهرى القديمة التى هيأت للسكان فرصة الحصول على طعامهم ورزقهم ..وأنتظمت الواسطى فى القانون العام للعمران حيث انتشرت كمحل عمرانى فسرعان مااكتسبت صفة الحضر خاصة بعد أن دخلت المواصلات النهرية ثم السكة الحديد كعوامل جذب للعمالة والإقامة فتركزت بها النشاطات والخدمات مما جعلها أكثر نمواً من غيرها من المحلات الأخرى كما أن المسرح الجغرافى لمدينة الواسطى والذى تشاركه فيه منذ أنشائها مدن آخرى مثل بنى سويف والفشن ــ وهو الموقع المباشر على ترعة الابراهيمية ــ قد حقق لها أقصى الدراجات من المتطلبات الضرورية للعيش عن طريق الزراعة بجانب مايتمتع به المكان من ميزة سهولة التواصل والأمن ووجود الجماعة المستقرة وهو مايؤكد أن المسرح الجغرافى للواسطى والذى قامت عليه المدينة الحالية يعد فى ذاته أنعكاسا لقيمة هذا الموقع حيث ورثته المدينة كمكان متميز بالدرجة الأولى حقق لها فوق ماحققه ميزة أنها طريق هام للتجارة من المحلات المجاورة بجانب أنها مركز تسويقى لإنتاج مجتمعاتها المحلية 0وفى إطار بديهيات علوم الجغرافيا التى أكدت أبحاثها يأتى عامل توطن الصناعات والحرف كعامل رئيسى لجذب الأيدى العاملة من المناطق الريفية المجاورة ليعطى تراكما سكانيا وكثافة مستمرة لمدينة الواسطى فقد كانت الزراعة على الأرض البراح الحمالة بالغرين منذ الآف السنين بجانب رعاية الرزق القادم من عمر النهر ومتطليات مهنة الصيد وتجارة الأسماك وماتقوم عليها هذه النشاطات من نشاطات أخرى بجانب عمالة السكة الحديد الوظيفية والحراك الأقتصادى والإجتماعى جاءت الصناعات التى لاتزال هامشها محدود فى مدن بنى سويف عموماً ليعطى الواسطى ميزة الجذب السكانى لمجموعة من الصناعات المحدودة فى ورش كوم أبوراضى ومشروعات المنطقة الصناعية بصحراء الواسطى0 كما لايزال التنامى التجارى يحدث حراكا متصاعدا لأسواق الواسطى كأسواق تجارية أساسية تحتفظ بميزة المركز التسويقى لكثير من المحلات الجغرافية المجاورة على أطراف الجيزة والفيوم والقرى المجاورة وهو ما هيئ وجود قطاع تجارى يمثل أقتصاداً راسخاً ومتصاعداً بالمركز وقاعدته المدينة كما أن قرب الواسطى من القاهرة الكبرى (80 كم ) أغرى الكثيرين بنقل أنشطتهم المهنية والحرفية والتجارية إليها مما جعل المنطقة مركزاً لتقديم الخدمات المتكاملة للنازحين من أبناءها أو القادمين من خارجها على السواء 0

2010-03-25T09:40:00.001-07:00

الواسطي .. شخصية المكان
رغم ما تحتفظ به الواسطي من حشد جغرافي هام لكن الذي تحسدها عليه مصر كلها هو وقوعها علي أقصي اتساع لنهر النيل العظيم منذ إقتحامه حدود السودان إلي الفرعين الشهيرين رشيد ودمياط 0فالواسطي تبدو في المساء للقادمين من الشرق أو الناظرين ليلاً من نوافذ طائرات الركاب .. لؤلؤة تتشعشع بالضياء الذي يتدحرج علي صدر النيل وهو يستكين في هدوء تحت قدميها كالمارد المتسع الصدر يحتضن شاطئها المفروش بالنور من حدود الجيزة وحتى قرية جزيرة أبو صالح بشرق النيل والتابعة لمركز ناصر حالياً 0 كما وتحتفظ مدينة الواسطي بخاصية نادرة لكتلتها السكنية حتى امتداد قرية جزيرة المساعدة التي أصبحت حالياً أحد أحياء المدينة ، وهي اقتحام جدران العشرات من بيوتها و مساكنها لصدر النيل مباشرة ودخولها في أمواجه الرائقة حيث تتبدي حصباؤه المغسولة من مياهه الشفيفه مع نسمات كل يوم قادم من نوافذ البيوت المتاخمة للمجري والمتداخلة مع أرضه في صباح ساحر ومساء عجيب يتبدي فيه النهر مجهولاً ومخيفاً .. وإن كان يتلألأ بالضياء!! وقد اتسعت مدينة الواسطي شمالاً وجنوباً بعد ضم قرى جزيرة المساعدة وزاوية المصلوب إلي المدينة إدارياً وأصبحتا من أحيائها الحالية التي يضمها المجلس الشعبي المحلي لمدينة الواسطي وتحظي بالخدمات الحضرية ومميزاتها المتعددة0 وتضم الوحدة المحلية لمركز الواسطي ستة وحدات محلية تضم بدورها 32 قرية ينتظيم في إطارها 132 تابعاً مكوناً من القرى الصغيرة والعزب والنجوع وتحتفظ الواسطي بواحدة من الفري ذات خصيصة مميزة بإعتبارها تتكون علي المستوى السكاني من 32 عزبة كبيرة فقط اتخذت أحدهما مقراً إداريا للعمودية وهي قرية منشأة أبو صير الملق التي أقيمت علي مساحة زراعية واسعة أنشأها الملاك أنفسهم علي مزارعهم الخاصة وأصبحت تحظي حالياً بالخدمات الإدارية والمواصلات وإن كانت تحتاج إلي جهود إضافية والوحدات المحلية الستة للواسطى هن قرى الوحدة المحلية لقرية الميمون (ويتبعها الميمون ونزلة الجنيدي وبني سليمان البحرية وبني حدير وبني نصير ، وقرية قمن العروس (ويتبعها قمن العروس وكفر إبجيج وبني غنيم وكوم إدريجة والديابية ) وقرية أنفسط ( ويتبعها قري( أنفسط وكوم أبو راضي وبني محمد البحرية وأبو يط وونا القس ) وقرية أبو صير الملق ( وتضم قري المعصرة وأبو صير والنواميس ومنشأة أبو صير ) وقرية ميدوم ( وتضم صفط الشرقية والغربية والحومة ) وقرية أطواب (وتضم عطف أفوة وجزيرة النور وأفوة وأطواب)0 ويحد مركز الواسطي من الشمال محافظة الجيزة وجنوباً مركز ناصر وشرقاً الشاطئ الغربي لنهر النيل وغرباً حدودها مع محافظة الفيوم لما ترتبط بعاصمة الجمهورية والمحافظة بشبكة جيدة من السكك الحديدية وتمتاز بخطها الحديدي الوحيد الرابط بين بني سويف ومحافظة الفيوم الأمر الذي جعل محطتها الحالية للسكة الحديد محطة مركزية تتقدم في تجهيزاتها وشكلها علي محطة سكة حديد المحافظة ذاتها !!ومدينة الواسطي تعد واحدة من المواقع الإستراتيجية الهامة علي المستوي القومي عموماً وفي مجال التنمية المستدامة ومشروعات الحراك الإجتماعي الحضاري والأقتصادي علي وجه الخصوص 0
فخلال حرب 1967 تم أنشاء ميناء بحري علي نهر النيل قام بدور كبير في نقل القوات من الغرب إلي الشرق لمهام عسكرية وتنفيذ مناورات أرهقت العدو وساعدت في نقل المؤن والذخائر إلي البحر الأحمر مما ساهم في صد القوات المتقدمة والتغلب علي محاولات العدو المتعددة طوال فترة الاستنزاف0كما أن كوبري الواسطى العملاق والذي يتم أنشاؤه حالياً سيوسع من فرصة الأندماج الحضاري بالأتصال مع مجتمعات قري الشرق المتاخمة لمحافظات الجيزة والبحر الأحمر ويعطي إتساعاً جغرافياً جديداً للحركة التجارية والمد الحضاري عموماً ويربط المركز بالأمتداد الشرقي حتى سواحل مصر الشرقية وحدود مياهها الأقليمية الدولية0وقد فرضت عبقرية المكان للواسطي واقعاً مميزاً للمدينة ومركزها الإداري علي السواء حيث لا تبتعد الواسطي عن العاصمة بأكثر من 80 كيلو متراً الأمر الذي جعل تأثرها الحضاري ناهضاً ومستمراً ظهر في ارتفاع نسبة التعليم العالي حتى قبل إنشاء جامعة بني سويف وكلياتها السابقة علي إنشائها 0وقد ترتب علي وضعها الجغرافي المميز مشاركتها التاريخية و الثورية للأحداث الوطنية بشكل مباشر وبتداعي سريع مع نبض الأحداث وتصاعد مؤشراتها في القاهرة العاصمة ونقلها إلي الداخل بجانب الأحداث القومية المحلية كما التصقت الواسطي وجدانياً مع محافظة الفيوم المكان والأنسان وصنعت تاريخاً مشتركاً في العديد من الأحداث وعلي وجه الخصوص إبان ثورة 1919 الشهيرة التي تضافرت فيها جهود ومشاعر أبناء الواسطي وعربان الفيوم في وقتاً واحداً ومتلازماً 0كما أتضح ذلك في الهجرات الكثيرة للعديد من رموزها إلي الشمال والنزوح للعاصمة ومحافظات الوجه البحري حتى الأسكندرية سواء لطلب العلم أو العمل الأمر الذي أعطي شهرة كبيرة للمتميزين من أبنائها في علوم الدين والأدب والفكر أمثال البوصيري والأبويطي والأطوابي وعثمان جلال وغيرهم .. بجانب تلاحم أصحاب الطبع السياسي من أبناء المركز مع القيادات السياسية المركزية للأحزاب أمثال عوض عريان المهدى و حسن ياسين و واصف غالي و مصطفي الوكيل وغيرهم من رموز مصر الوطنية و السياسية والعلمية من أبناء الواسطي 0هذا بجانب ما تملكه الواسطي من إمكانيات أرضية ومائية وصحراوية وأثرية وسياحية وبشرية هامة تؤهلها لأن تكون مدينة المستقبل في بني سويف0

2010-03-25T09:39:00.000-07:00

من فوق أريكته ..وفى يده " التيلة " حكم الجد خليفة بنى غنيم ..قبائل سعادنة العرب فى مصر المحروسة حفلت الرحلة المتأخرة فى القرن التاسع عشر بقصص قيمية وأخلاقية عالية وحاشدة يحفظها عرب السعادنة عن رجالهم وكبرائهم وكان من طبيعة ثقافة المرحلة أن يكون للقبيلة رئيس أدبى كبير يمثل الرمز الذى يصون ويحفظ خبرات العرب المتراكمة فى التماسك ويجعل من وجودهم هيئة إجتماعية قوية ونسيج انسانى متماسك لذلك كان رئيس القبيلة وكبيرها فى قديم أيام المجتمع البدوى وحتى المجتمع الحضرى فى صحروات العرب التى كانت لاتعدم حواضرهم المشهورة هذا الرمز وكان الجميع يحافظون على وجوده ويفرضون سلطاته على أنفسهم اختيارا لدرجة وصلت معها هذه السلطات التنفيذية والادارية إلى درجة الاختصاص بقرار الحرب على القبائل الاخرى 0إلا أن استقرار الأصول العربية فى البلاد بعد وفودهم مع الفاتح العظيم عمرو بن العاص وحتى قبل هذه المرحلة مع رحلات الهجرة المتوالية إلى مصر الخضراء جعل هذه العشائر والأنساب تختلط وتذوب بعضها فى النسيج الإجتماعى والقومى العام بل واكتسبت ثقافتها البدوية وتقاليد مجتمعات البيئات الصحراوية " محلية " مصرية جديدة لكن فكر " التماسك " ومتطلبات " تكتيكات " الحفاظ على القوة العصبية والعرقية .. فرضت فى مصر نظاما خاصا ــ اصطلحت الأصول العربية على تسميته " بعمدة العرب " وكان عمدة العرب رئيسا أدبيا وليس مسئولا إداريا " كعمدة البلد " لذلك شاهدت قرية بنى غنيم أرض وفادة السعادنة من أبناء على غنيم التقاء النظامين لخصوصيتها الجامعة لأكبر تجمع لعرب السعادنة وهو الأمر الذى هئ لها الاحتفاظ بمنصب " عمودية السعادنة " بجانب عمدة القرية الإدارى شيخ العرب خليفة على غنيم اختاره سعادنة مصر كلها على أرض دلاته بنى سويف عمدة لهم وكان سعادنة مصر كما وصفهم المؤرخ " بوبير " فى كتابه وصف يقيمون فى بنى سويف فى قرى نزلة السعادنة بحاجر بنى سليمان ودنديل والبرج والدوالطة ودلاص والسيس وبنى عدى وابوصير وانفسط " منفسط القديمة " وقمن العروس بجانب سعادنة جزيرة النجد بقليوب ومحافظة القليوبية عموماً وضواحى القاهرة القديمة الجد خليفة كما يسميه عرب السعادنة كان رجلا متديناً يمثل الطبع العام لوجدان سعادنة العرب عموما ويحفظ خصوصيات الدستور غير المكتوب الذى فرضه سلوكاً وعرفاً الشيخ على غنيم الكبير ــ التدين - التماسك الأسرى - قيم الضيافة ــ وقد تناثرت أخبار متعددة لأفراد القبيلة - الأسرة حاليا - أو القرية الآن تخلط رواياتها أفعالاً قيمية وأخلاقية عالية لكل من شيخ العرب خليفة على غنيم وسليل الأسرة والمعاصر الشيخ خليفة على على غنيم 0إلا أن الروايات فى تعددها أكدت أن الرجل ذاته على أى الروايتين كان حازماً وحاسماً وأن حزمه وحسمه وصل إلى درجة الصرامة وعدم التسامح فيما يخص الجرائم التى تهدد التماسك الأسرى أو تبنى " العيب " الإجتماعى فى أبسط مظاهره وكان يعمد إلى نظام خاص للعقوبة مستخدما " التيلة " وهى نوع من السياط المجدولة من نسيج " التيل " القديم الذى كانت تنتشر زراعته فى القرى القديمة مثل دلاص وبنى عدى وأبوصير الملق كما وكانت أحكام عقوباته تستدعى وجود " التيلة " بشكل دائم على أريكة التى تمثل كرسى العمودية بديوان السعادنة وكانت الأحكام يحددها بنفسه ويقوم بتنفيذها فى وقت واحد ــ فهناك خطأ تقتضى عقوبته الضرب ثلاث " تيلات " والأخر خمسة عشر وهكذا كان هذا يحدث على المستوى الداخلى المحلى فى ولايته الأدبية على ابناء القرية القبيلة أما قبائل عرب السعادنة فى إطار " عموديته " فكان له دور أكبر إتساعا فقد كان يعد قاضى قضاه قبائل السعادنة ومرجعهم القانونى بالجمهورية وكانت أحكامه مشغوفة بسلطة أدبية طاغية تجعل مخالفتها مهددة لها من الذات مع هذا النسق الثقافى المنحدر من فكر القبيلة والذى يقدس الرمز لعلاقته بوجود الكل واستمراره كما كان يختص بتحرير شهادات " الأصل العربى " كوثيقة هامة يصدرها عمدة العرب لأفراد قبيلته أو أسرته الحالية تشهد بأصوله العربية وكانت هذه الشهادات تعفى وقتها من أداء الخدمة العسكرية بجانب ترتيب الزيارات المتبادلة ووضع برنامجها السنوى لتوثيق الأوامر ووضع المقترحات المتعددة لذلك والتى قد تصل إلى الزواج المتبادل والحل والترحال والإقامة إذا اقتضت الظروف لذلك حفظ القرأن فى صباه وحرص على تحفيظه لأبنائه وبناته أيضا وشارك فى أحداث هامه منها بناء مسجد ضريح البشاتوه وترددت روايات عن زيارة الولى العارف الشيخ محمد زوين له وللعمدة " نايف " وأمره ببناء الضريح والمسجد وأنه أوقف من أرضه الزراعية للبناء منها ماهوموثق حاليا بممتلكات هيئة الاوقاف المصرية 0وقد ترددت روايات كثيرة عن علاقته الشخصية بالزعيم احمد عرابى الذى قضى مرحلة من عمره تسبق الثورة العرابية فى المشاركة فى أعمال كوبرى قشيشة الشهير بعد أن تعرض لوشاية داخل الجيش أحالته إلى الأعمال المدنية لدرجة أن عرابى بعد رحيله للقاهرة حضر إلى بنى غنيم وشارك فى وضع حد لخلاف عائلى كبير كاد أن يحدث صداما بين السعادنة وبيت الصفراء شرق النيل لوجود نسب ومصاهرة بين الشيخ خليفة على وهذه الاسرة كما ترددت روايات رفعها سعادنة بنى غنيم إلى درجة الخبر المؤكد أنه دفن بعد موته فى موقع هو الآن بجوار منبر وقبلة مسجد " البشاتوه " 0

سيرة بنى غنيم (2)

2010-02-04T11:10:00.000-08:00

قصة قصيرة ..وتقاليد قبيلة

كان العرب القدامى كما يؤكد الفنان الشعبى عازف الربابة الشهير سيد الضو " ناس يخشون الملامة " كما كان ذلك فى رائعة عبد الرحمن الابنودى سيرة بنى هلال وهكذا كان شأن العرب الأصلاء كانت أماجد العرب العاربة وحتى المستعربة " يخسون ملامة " العرب والرأى العام عموماً ويبعدون عن السيئة
كانت الأخلاق الكرم والنجدة والنخوة وعفة النساء والحفاظ على حرمة الديار والمال المتمثل فى الأبل ومزارع الشعير مع صيانة العهد والوفاء والبعد عن فم الترحض ــ مفردات لاتقبل التفريط ــ وإلا فإن قاموس " الملامة " سيرصد للمتجاوزين تاريخا من العار لا ولن يغتفر
سيرة بنى غنيم حاول عاهلها الأول أن يجعلها زكية وأقامها على تقاليد إسلامية وحصنها بالعرف المعتاد فى مجتمع الصحراء من قديم حيث أخلاق الفارس ودستور الحياة االمشتركة القائمة على النجدة والتواصل وسط طبيعة جامة وموحشة 0
وقد كانت مسيرة سعادة بنى غنيم مليئة بالحيوية مع محاولات عاهلها الأول وخلفائه للتمسك بهذه الأصول وسط تغييرات مدوية لم تكن فى حسبان الأوائل الذين بنوا أضرحة الأولياء والمساجد وأوقفوا على أراضيهم الزراعية لضمان الأهتمام بها وقدموا سيرة عملية للخلق العالى والنخوة مع القسوة والحسم مع الأهل والأبناء للألتزام بدستورهم المتوارث وغير المكتوب ووصفوا رمزا معماريا هو النزل " أو الديوان كما كان لتطبيق كل هذه المعانى وعلى رأسها إكرام الضيف والمأوى للغرباء كما قدمت بنى غنيم العديد من رجالها المتفردين وعلى رأسهم شيخ العرب على غنيم الصديق الأثير لأحمد عرابى أبان استبعاده من الجيش وتكليفه بالأشراف على حملة تنفيذ كوبرى قشيشة الشهير 0

شيخ العرب على غنيم ..مؤسس قرية بنى غنيم

2010-02-04T11:09:00.000-08:00

كان الاستاذ الأول للتقاليد العربية الأصيلة
يعد الشيخ على غنيم مؤسس قرية بنى غنيم وأبو أهلها على تواتر تاريخهم واحد من التربويين الفطريين الكبار الذين تمكنوا من وضع البنية الأساسية لتقاليد مجتمع "سعادنة بنى غنيم " بل ونجح فى أن يكون مقره فيها هو عاصمتهم وأبناؤه هم" كرسى " عرب السعادنة قاطبة ــ ففى بنى غنيم ــ كان عمدة عرب السعادنة بالجمهورية وهو شيخ العرب خليفة على غنيم النجل الأكبر للراحل الكبير على غنيم نفسه 0
كما نجح فى صياغة تقاليد وقيم ونماذج أكدها برسوخ فى دروس تربوية يومية عن طريق المعايشة وأصطلح لذلك أداب أصيلة تبدأ مع الطبقات الدنيا بلاترفع وتتصاعد معها درجاتها بلاتفرقة مع علية القوم وبسطائهم معا 0
علم أبناءه أن يقولوا للواحد من العبيد الذين كان القدماء يجلبونهم للخدمة من السودان والجنوب عند المناداه " ياعبد الخير " وليس ياعبدى ولا يا خادمى ـ وظل هذا سلوكاً يتوارث
يذكرون عنه أنه كان رجلاً عجيباً مزعم قوته وصلابته الفطرية كطبع أصلى توارثه من مجتمع جدوده من رجال القبائل فقد كان متديناً وروحانياً يتميز بشفافية عالية لدرجة أن روايات متعددة أكدت أنه دفن بأرضية مسجد " البشاتوه " و أن قبره عثر عليه مع أحد الصالحين من أبناء بنى غنيم هو وولده الشيخ خليفه على غنيم 0
أثناء التجديد الثانى للمسجد وكان جثة كل منهما غارقة فى الحناء وكان المرحوم خليفة على غنيم معروف بورعه وتقواه وشفافيته ويتردد روايات كثيرة ترفعه إلى منزلة الأولياء وتأتى أهمية الموقع الحالى للمسجد " البشاتوه " ومزارات الشيوخ الأربعة 0
أنها كانت منطقة عالية تسمى " الكوم " ولاتصلها المياه الجوفية ولا الأرضية فاختارها أهالى بنى غنيم القديمة كمنطقة متميزة للدفن بأعتبارها أعلى سطح للأرض فى القرية كلها فقد كان نهر النيل يغمر المنطقة ويحاصر أهاليها أعالى الكوم الذى كان مكان إقامة على غنيم الكبير وأرض مدفنه فى ذات الوقت 0
كان الرجل رغم ثرائه لايحب الفخر وكانت كل أعماله موجهة بإخلاص يستهدف رضى الله عزوجل فقد ترددت روايات عن ملكيته التى وصلت إلى 500 فدان كاملة بأرض الخورمان بشرق البحر عدا ممتلكاته بالمنطقة محل نزلة بجوار قمن العروس القديمة وأنه كان نموذجا للإجتهاد والعمل بمزارعه الأمر الذى حقق له ولأبنائه يسرا فى العيش وثروة متوارثة
كان طويل القامة حسن السمت يقال أن جسده لشدة صلاحه أكتشف كما هو غارق فى الحنة عند أرض مسجد البشاتوه كما كان ملتزماً فى عباداته محباً لعمل الخير ويلاحظ أن هذه الروايات لاتتكرر على ألسنة العامة فى القرى إلا حول أولياء الله الصالحين
أنجب مجموعة كبيرة من الأبناء أشهرهم خليفة وعبد الباقى وجبر إلا أن رغبته الموروثة فى مضاعفة عدد أفراد القبيلة وتكوين مجتمع " العزوة " كانت وراء زواجه المتكرر سواء من قربائه السعادنة أو العائلات الأخرى 0
ويصر الحاج شاكر عبد الباقى من كبار السن ورؤس بيوتات بنى غنيم حالياً أن على غنيم الجد الأصلى للقريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة جــاء إلى المنطقة من مكان يدعى الشروق بالجزيرة العربية وكان جده الأول هو الصحابى عباس بن مرداسى السلمى الذى قدم أيام الفتح العربى مع الفاتح عمرو بن العاصى إلا أن هذه الرواية تتعارض مع روايات أخرى يعتد السعادنة عمومهم إلى جدهم الصحابى الشهير " سعدى " 0
وقد أشتهر على غنيم بالكرم كما اشتهر بالعبادة والتقوى ولهذا أهتم ببناء المسجد كما أهتم ببناء ديوان السعادنة ومسجد البشاتوه الأول لأكرم الضيف والثانى للعبادة وصلوات الجماعة والاعتكاف 0
ويردد أحفاء على غنيم مؤسس القرية أنه كان لايتسامح فى الآداب ولا العادات ولا التقاليد التى تأكدت وتوارث وعلى رأسها احترام النساء لبيوت الزوجية لدرجة أنه قام بتطليق إحدى نسائه ــ وكان تزوجها من منطقة حلوان ــ لمجرد أن رآها أعلا سطح المنزل مع صديقة لها ومكشوفة للمارة وهو ماتكرر مع العديد من نسائه الكثيرين لأسباب محدودة تتعلق بالخروج عن التقاليد البدوية أو العربية أو الدينية 0
وقد كان لذكاء شيخ العرب على غنيم وقدرته الفائقة على إدارة أملاكه واستثمار عائدها بخلق ودون تبذير أو اسراف أنعكس ذلك على ذريته التى اكتسبت حكمته وأخلاقه وتوارثت حالة ميسورة ومستوى طيبا من العيش تمثل فى عشرات من الدواوين الواسعة الموروثة من الجدود والآباء السابقين او التى قاموا ببنائها وتجديدها من ارثهم الذى ورثوه عن الكبار 0
ومن المآثر التى لاتنسى للراحل الكبير على غنيم مؤسس أرض " كرسى " السعادنة على أرض بنى غنيم أنه كان يحرص على تحفيظ اولاده للقرأن الكريم وأن القرية كلها كانت تحفظه حتى النساء منهم لم يكن يتخلف عن هذا الواجب الهام وهو ماكان له أثره فى الحفاظ على الخلق الدينى المتوارث واتساع التدين وانتشار الفضائل 0

الزعيم احمد عرابى

2010-02-04T11:05:00.002-08:00

عمل بعد عزله المؤقت عن الجيش بديوان القناط وبنى كوبرى قشيشة بالواسطى وكان ضيفاً دائماً على كبير سعادنة بنى غنيم على اختلاف أعمارهم يتوارثون حكاية جدهم الكبير الشيخ على غنيم صاحب الديوان العالى على الربوة والفانوس المضئ ليلاً لدعوة الضيفان مع الزعيم أحمد عرابى قبل أن يعلو شأنه فى الجيش ويعود بعد طرده الذى تسبــــــــب فيه العسكر الأتراك وقتــــــــــــــــــــــــــــــها
وكان الزعيم أحمد عرابى قد تعرض لواقعة أليمة بسبب نزاهته وشفافيته والتزامه العسكرى وعلا شأنه بسبب كفاءته وجديته التى أثارت عليه حفيظت رؤسائه الأجانب المتعصبين كالعادة لبنى جنسهم وصادف ذلك أقامة أول عمودية لبنى غنيم فى عهد عاهلها ومؤسسها شيخ العرب على غنيم فى النصف الأول من القرن التاسع العشر
وكان السلطان أحال عرابى للأعمال المدنية وحضر إلى الواسطى لبناء كوبرى قشيشة الشهير بمركز الواسطى والمتاخم للتكليفات الزراعية لأراضى قمن العروس وبنى غنيم وكفرابجيج
ويذكر الكاتب السيد حجاج مؤلف مذكرات عرابى أنه كانت لديه مشاعر غير سويه حول "حزو باشا" المتعصب للأتراك والذى لم يعجبه حماس عرابى وإخلاصه كنموذج عسكرى مصرى منافس للأتراك فسعى لإحالته وإستبعادة وإخلاء موقعة لترقية أحد أبناء المماليك وكأنه يدعى
ويؤكد العميد محمد فريد السياج مؤلف مذكرات الزعيم أحمد عرابى هذه الوقائع وأن عرابى كان برتبة قائمقام فى الجيش وقتها أماعرابى نفسه فيقول فى مذكراته طلب منى " يقصد حزو باشا " أن أرفع ختمي من عريضة أحد الضباط المستحقين وأضعه على عريضة ضابط آخر لايستحق النجاح فشق عليه هذا الأمر ورفضت فحنق لذلك - وصدر الأمر برفتي من الجهادية وحرمت من المائتى فدان التي وهبها الخديوي علي كل القائمقامات وحدث أن تطورت الأمور إلي العفو عن الزعيم أحمد عرابي والذي طلب العمل بديوان بناء قناطر فم الإسماعيلية بقصر النيل ومن هنا بدأت علاقة عرابي بعلي غنيم الكبير وقد تواترت قصص معروفة عن سبب هذه العلاقة الوثيقة أنها بدأت بطلب أحمد عرابي من أحد خفراء الموقع أن يشتري له قدر من اللبن الحليب الذي كان متعوداً علي شربه في الصباح إلا أنه بيوتات بني غنيم أستغربت الطلب – فاللبن يمنح ويهدي ولايباع بالذات للغريب وأشاروا علية أن يذهب للديوان العالي علي الربوة ذي الفانوس المضاء ليلاً مادام الأمر يخص بكبير الحملة ومسئولها الأول ليتم تدبير ما أراد من كبير مثله مجاناً وبعرض الموضوع علي عمدة القرية وكبير عرب السعادنة قام علي الفور بتكليف أحد خدامه "عبد الخير" أن يصحب يومياً واحد من البقار السمان وخلفها جارية لحلبها أمام عرابي رئيس الحملة علي أن يقدم له اللبن الحليب طازجاً وتحت نظره المباشر
وفي ظهر كل يوم كان يرسل شاه مشوية للغداء امعاناً فى كرم الضيافة وحسن الوفادة للضابط الكبير الذى كانت تسبقه شهرته أينما إتجه أحمد عرابى زعيم الثورة العرابية فقد تداعى الأحداث الوطنية المعروفة
وقد ظل العهد بين الرجلين موصولاً حتى إنهاء المشروع الكبير ترددت بعدها روايات كثيرة عن تدخل عرابى لإنقاذ عبد الباقى نجل الشيخ على غنيم من حبل المشنقة لإتهامه فى جريمة قتل حدثت أثناء زفاف فرح درويش الديب من أبناء القرية بعد أن سافر له الشقيقان خليفة وجبر إلى القاهرة لهذا الغرض وعاد عبد الباقى إلى الديوان الأسرة وسط المزايد والطبول وزغاريد النساء 0

من فوق أريكته ..وفى يده " التيلة "

2010-02-04T11:05:00.001-08:00

حفلت الرحلة المتأخرة فى القرن التاسع عشر بقصص قيمية وأخلاقية عالية وحاشدة يحفظها عرب السعادنة عن رجالهم وكبرائهم
وكان من طبيعة ثقافة المرحلة أن يكون للقبيلة رئيس أدبى كبير يمثل الرمز الذى يصون ويحفظ خبرات العرب المتراكمة فى التماسك ويجعل من وجودهم هيئة إجتماعية قوية ونسيج انسانى متماسك لذلك كان رئيس القبيلة وكبيرها فى قديم أيام المجتمع البدوى وحتى المجتمع الحضرى فى صحروات العرب التى كانت لاتعدم حواضرهم المشهورة هذا الرمز وكان الجميع يحافظون على وجوده ويفرضون سلطاته على أنفسهم اختيارا لدرجة وصلت معها هذه السلطات التنفيذية والادارية إلى درجة الاختصاص بقرار الحرب على القبائل الاخرى 0
إلا أن استقرار الأصول العربية فى البلاد بعد وفودهم مع الفاتح العظيم عمرو بن العاص وحتى قبل هذه المرحلة مع رحلات الهجرة المتوالية إلى مصر الخضراء جعل هذه العشائر والأنساب تختلط وتذوب بعضها فى النسيج الإجتماعى والقومى العام بل واكتسبت ثقافتها البدوية وتقاليد مجتمعات البيئات الصحراوية " محلية " مصرية جديدة لكن فكر " التماسك " ومتطلبات " تكتيكات " الحفاظ على القوة العصبية والعرقية .. فرضت فى مصر نظاما خاصا ــ اصطلحت الأصول العربية على تسميته " بعمدة العرب "
وكان عمدة العرب رئيسا أدبيا وليس مسئولا إداريا " كعمدة البلد " لذلك شاهدت قرية بنى غنيم أرض وفادة السعادنة من أبناء على غنيم التقاء النظامين لخصوصيتها الجامعة لأكبر تجمع لعرب السعادنة وهو الأمر الذى هئ لها الاحتفاظ بمنصب " عمودية السعادنة " بجانب عمدة القرية الإدارى
شيخ العرب خليفة على غنيم اختاره سعادنة مصر كلها على أرض دلاته بنى سويف عمدة لهم وكان سعادنة مصر كما وصفهم المؤرخ " بوبير " فى كتابه وصف يقيمون فى بنى سويف فى قرى نزلة السعادنة بحاجر بنى سليمان ودنديل والبرج والدوالطة ودلاص والسيس وبنى عدى وابوصير وانفسط " منفسط القديمة " وقمن العروس بجانب سعادنة جزيرة النجد بقليوب ومحافظة القليوبية عموماً وضواحى القاهرة القديمة
الجد خليفة كما يسميه عرب السعادنة كان رجلا متديناً يمثل الطبع العام لوجدان سعادنة العرب عموما ويحفظ خصوصيات الدستور غير المكتوب الذى فرضه سلوكاً وعرفاً الشيخ على غنيم الكبير ــ التدين - التماسك الأسرى - قيم الضيافة ــ وقد تناثرت أخبار متعددة لأفراد القبيلة - الأسرة حاليا - أو القرية الآن تخلط رواياتها أفعالاً قيمية وأخلاقية عالية لكل من شيخ العرب خليفة على غنيم وسليل الأسرة والمعاصر الشيخ خليفة على على غنيم 0
إلا أن الروايات فى تعددها أكدت أن الرجل ذاته على أى الروايتين كان حازماً وحاسماً وأن حزمه وحسمه وصل إلى درجة الصرامة وعدم التسامح فيما يخص الجرائم التى تهدد التماسك الأسرى أو تبنى " العيب " الإجتماعى فى أبسط مظاهره وكان يعمد إلى نظام خاص للعقوبة مستخدما " التيلة " وهى نوع من السياط المجدولة من نسيج " التيل " القديم الذى كانت تنتشر زراعته فى القرى القديمة مثل دلاص وبنى عدى وأبوصير الملق
كما وكانت أحكام عقوباته تستدعى وجود " التيلة " بشكل دائم على أريكة التى تمثل كرسى العمودية بديوان السعادنة وكانت الأحكام يحددها بنفسه ويقوم بتنفيذها فى وقت واحد ــ فهناك خطأ تقتضى عقوبته الضرب ثلاث " تيلات " والأخر خمسة عشر وهكذا
كان هذا يحدث على المستوى الداخلى المحلى فى ولايته الأدبية على ابناء القرية القبيلة
أما قبائل عرب السعادنة فى إطار " عموديته " فكان له دور أكبر إتساعا فقد كان يعد قاضى قضاه قبائل السعادنة ومرجعهم القانونى بالجمهورية وكانت أحكامه مشغوفة بسلطة أدبية طاغية تجعل مخالفتها مهددة لها من الذات مع هذا النسق الثقافى المنحدر من فكر القبيلة والذى يقدس الرمز لعلاقته بوجود الكل واستمراره كما كان يختص بتحرير شهادات " الأصل العربى " كوثيقة هامة يصدرها عمدة العرب لأفراد قبيلته أو أسرته الحالية تشهد بأصوله العربية وكانت هذه الشهادات تعفى وقتها من أداء الخدمة العسكرية بجانب ترتيب الزيارات المتبادلة ووضع برنامجها السنوى لتوثيق الأوامر ووضع المقترحات المتعددة لذلك والتى قد تصل إلى الزواج المتبادل والحل والترحال والإقامة إذا اقتضت الظروف لذلك حفظ القرأن فى صباه وحرص على تحفيظه لأبنائه وبناته أيضا وشارك فى أحداث هامه منها بناء مسجد ضريح البشاتوه وترددت روايات عن زيارة الولى العارف الشيخ محمد زوين له وللعمدة " نايف " وأمره ببناء الضريح والمسجد وأنه أوقف من أرضه الزراعية للبناء منها ماهوموثق حاليا بممتلكات هيئة الاوقاف المصرية 0
وقد ترددت روايات كثيرة عن علاقته الشخصية بالزعيم احمد عرابى الذى قضى مرحلة من عمره تسبق الثورة العرابية فى المشاركة فى أعمال كوبرى قشيشة الشهير بعد أن تعرض لوشاية داخل الجيش أحالته إلى الأعمال المدنية لدرجة أن عرابى بعد رحيله للقاهرة حضر إلى بنى غنيم وشارك فى وضع حد لخلاف عائلى كبير كاد أن يحدث صداما بين السعادنة وبيت الصفراء شرق النيل لوجود نسب ومصاهرة بين الشيخ خليفة على وهذه الاسرة
كما ترددت روايات رفعها سعادنة بنى غنيم إلى درجة الخبر المؤكد أنه دفن بعد موته فى موقع هو الآن بجوار منبر وقبلة مسجد " البشاتوه " 0

مسجد البشاتوه وأضرحة الأربعة

2010-02-04T11:04:00.001-08:00

أثر اسلامى تاريخى ..يذكره الأحفاد لعلى غنيم
الأساطير والأحاجى لاتزال يتوارثها بكل الشغف والحب أبناء بنى غنيم حول جدهم على غنيم الكبير مؤسس مجتمع بنى غنيم الذى أصبح قرية كبيرة .. تضم أسرة السعادنة فى المنطقة .. القبيلة القرية ..والقرية القبيلة 0
مسجد" البشاتوه " أول مساجد المنطقة الذى ضم فى الثلاثينات إلى وزارة الأوقاف أحد أثار العاهل الكبير الذى تتردد روايات نسبه إليه وأساطير بنائه من أبناء بلد كامل وهو بنى غنيم بيتهم ووطنهم ومخيهم الحالى 0
تؤكد كل الروايات التى تناقلت ويحكيها أحفاد كل القبائل وسكان قمن العروس وكفر أبجيج وبنى غنيم ذاتها أن شيخ العرب على غنيم السعدنى صاحب الأروقة العربية العريقة هو البانى الأصلى لمسجد البشاتوه ..ثم جاء من بعده الأبناء والأحفاد الحاج خليفة غنيم عمدة السعادنة والعمدة "نايف " وقاموا بتجديد البناء 0
كما قام على غنيم فى حياته أيضاً ببناء ضريح الأربعة " أربعة أولياء منحدرون " من أروقة كريمة من قبائل الشرفاء المهاجرة قديما
المسجد والأضرحة يحتلان مساحة تصل إلى حوالى أربعة قراريط منها مساحة قدرها قيراطان وثمانية أسهم للأضرحة والساحة التى أمامها فقط أما المسجد فيزيد على القيراط والنصف بقليل وتشغل المصلى وحدها حوالى 250 مترا مربعا
كان المسجد مبنيا على الطراز القديم من الحوائط السميكة التى يصل سمكها إلى 80سم على الأقل وقد تم بنائها باستخدام أنواع من الملاط و " المونة " القديمة والتى كان القدماء يسمونها عادة بالمونة "المقلقة" أى التى تتكون خلطتها من ثلث من الرمل وثلث من الجير والثلث الأخير من الحمرة وهى تراب الطوب الاحمر أما سقفه فكان من الخشب ومنبره من طراز بسيط وهو مرتفع الهيئة بشكل ملحوظ لايقتنى طرازه بالزخارف بقدر ما ركز صانعه على المتانه وضخامة الشكل بحيث تتأكد كتلتة منبر الدعوة بشكل مؤكد من كافة الأجناب
أما أضرحة المشايخ الأربعة فهى متجهة لميدان صغير متوسط المكان تستقل حاليا بباب يفتح على ساحة وترتفع داخلها القباب التى تعلو الأضرحة بارتفاع متوسط وقد تم بنائها على طراز اسلامى بسيط يتجه فى مجموعة ويتكامل فى منظومة واحدة وداخل مشهد يوحى بالأسرار وتكتنفه الغيوب ويغشاه جلال هادئ
المشايخ الأربعة أكدت الروايات المتناقلة عن الآباء والأجداد من إخباريين متعددين منهم الحاج شاكر عبد الباقى غنيم وهو من رؤوس الأسرة ورجالاتها أن أسمائهم على الترتيب هى "الشيخ محمد زوين السكران ، الشيخ على عبد الوهاب ، الشيخ أحمد البشكاوى ، الشيخ علي البشكاوى" أما الشيخ محمد زوين فهو الجد الأصلى لهذه المجموعة المباركة من الصالحين 0
وقد تناقلت روايات كثيرة أن التجديد الثانى للمسجد عام 1939 كانت له أسباب تتعلق بالمشايخ الأربعة تقول هذه الروايات أن العارف بالله الشيخ محمد زويل قد زاره فى رؤيا منامية الشيخ خليفة غنيم عمدة السعادنة وابن عمه العمدة " نايف " وطلب منهما أن يقوما بالحفر فى هذه المنطقة وأنهما سيجدان بلاطة عليهم طرقها لمرة واحدة وبعدها بمسافة مترين فقط سيجدان بئر المسجد قائمة ومبنية ولاتزال هذه البئر محل هذه الروايات بحالتها الأولى وموجودة حتى الآن 0
تقول الروايات أن بنى غنيم ورؤوس عائلاتهم قد تعاونوا فى بناء الأضرحة والمسجد من جديد وأوقفوا عليها أربعة أفدنة كاملا للخدمة والصيانة 0
كما أكدت روايات متوالية أن أرضية المسجد مدفون بها بعض الصالحين من الأسرة لكن لم ينتبه أحد لإقامة أضرحة أعلاهم حيث تراكمت التجديدات لعشرات السنين وطمرت اثار المدافن ذاتها
وقد ضم المسجد للأوقاف عام 1939 كما تم تجديده برفع السقف القديم من الأخشاب وتم صبه بالخرسانة المسلحة وشاركت فى التجديد نادية السبكى زوجة جمال ماضى ابو العزائم بتجليد الحوائط بالرخام والبلاط والشبابيك والبياض 0
وقد تم تجديد المسجد وإعادة بنائه على الطراز الحديث حاليا وقد سجلت الأضرحة إلى قوائم أضرحة ومزارات المشيخة العامة للطرق الصوفية بالجمهورية كما يعد مسجد البشاتوه أول مساجد المنطقة التى تم ضمها إلى وزارة الأرقاف عموما ولايزال مسجد البشاتوه بضريح الأولياء الأربعة شاهدا على كرامة الأولياء من شفاء قمن وكفر أبجيج وعن محبة السعادنة وتقديرهم لولايتهم وقربهم من الله عزوجل حيث لايعرف الفضل للناس إلا ذووه

اللواء محمد صادق ..ابن بنى غنيم

2010-02-04T11:03:00.000-08:00

حياة حافلة من الانضباط الامنى والاجتماعى
واحياء عجيب لسيرة السلف الصالح من رجال شرطة
هل ورث اللواء محمد صادق خليفة على غنيم انضباط جده الكبير على غنيم؟ وأعجب بشكل شخصى بصرامة ومسئولية جده خليفة على غنيم عمدة عرب السعادنة مسئول فرض أحكام العدل والقضاء العرفى بين قبائل السعادنة أم هى طبيعة الجندى الشهم المسئول عن ضبط إيقاع الحياه وكفالتها فى إطار من سياج القانون والشرعية !!
هذه التساؤلات لم تكن من عندياتنا لكنها كثيراً ما كانت تتردد أو حتى بعضها على سبيل التحديد على مجتمع وأهل اللواء محمد صادق مساعد وزير الداخلية الأسبق 0
كان الرجل واحداً من أعلام السعادنة فى تاريخهم على أرض بنى غنيم والسعادنة عموماً كما كان محل ثقة العديد من وزراء الداخلية المشهود لهم بالمسئولية والإنضباط ومنهم الوزير الأسبق محمد عبد الحليم موسى الذى كان محلاً لثقته وكثيراً ماكان يلجأ لمشورته وكان موسى بالمناسبة يطلق عليه الشعب المصرى " شيخ العرب "
عاش الرجل عمراً طويلاً مباركاً وصل إلى السبعين عام كاملة تنقل خلالها ومنذ تخرجه فى مواقع أمنية عديدة بوزارة الداخلية حتى رتبة اللواء ومساعد الوزير
وقد عرف منذ شبابه الباكر وهو طالب بالثانوى بكلية الشرطة وضابطاً برتبة ملازم ثانى بالأخلاق العالية والأنفة والنزوع الشديد إلى الحق قولاً وعملاً كما كان طبعه الدينى وسلوكه القيمى محل تقدير من الجميع من أهله وزملائه فى الدراسة والعمل على السواء0
وقد تدرج فى وظائف الداخلية بسمعة سيرته الطيبة ومسيرته الحميدة حتى وصل إلى رتبة اللواء وكان قد اختير فترة من حياته الوظيفية للعمل بالحرس الجمهورى نقل بعدها إلى الأمين العام بالوزارة
ومن المشهور عنه أنه كان لايأخذ بأسلوب الوساطة فى العمل سواء لصالح الآخرين أو لصالح نفسه وهو موقف متميز يجعل صاحبه ملحوظاً على مستوى الرأى العام عموماً لما لهذه الوظائف من خصوصيات وصلاحيات تجلب لأصحابها كثيراً من الضغوط من العامة والخاصة والرؤساء والمسئولين على السواء 0
لكن اللواء محمد صادق خليفة غنيم كان طرازاً آخر من الرجال المحترمين ويردد أهله عنه واقعة مشهورة وهى أنه رفض أن يذهب مع ولده محمود إلى كلية الشرطة لتقديم أوراقه أو التوصية بقبوله والتوسط له كلواء شرطة مرموق دون عامة الناس
كما غلبه طبعه الدينى وأبان سلوكياته لدى العديد من أقاربه والمطلعين على حياته الخاصة فقد كان من قوام اليل والعباد إلا أن صرامته و حسمه لم تفرضا عليه الغلظه فى التعامل أو الخشونة فى السلوكيات والمواقف فقد كان يشتهر بالتواضع الشديد والبعد عن المظاهر رغم منصبه الرفيع لدرجة أنه كان يستقل السيارة المتجهة إلى موطنة " بنى غنيم " بالنفر كأى راكب عادى رافضاً تسخيرها لشخصه شأن العديد من الضباط ورغم ثرائه الشديد فكان يستخدم لتنقلاته فى القاهرة سيارة قديمة كان زاهداً ونورانياً لم تلحقه شبهة الكبر ولا مشكلات الذات المتضخمة التى كثيراً ماجلبت الأحقاد الإجتماعية على أصحاب الظروف الأسرية المتكاملة إجتماعيا وإقتصاديا والأروقة الأصيلة والوظائف المرموقه
وبين الخيال الأسطورة يحكى أبناء بنى غنيم عن أحداث كبيرهم اللواء محمد صادق أشياء قيمة عجيبة فقد حدث أن استشاره مدير عام الأمن ببنى سويف أن يفاضل بين اثنين من أقربائه تقدما لمنصب العمودية فأجابه على الفور دون النظر لأية اعتبارات غير شهادة الحق :-" ياسعادة الباشا المدير كلا الرجلين لايصلح لهذه الوظيفة " وصدق مدير عام الأمن القول وأغلق باب العمودية لمدة خمس سنوات كاملة حتى خروجه ــ أحمد صادق ــ على المعاش
كما حدث أن إجتمعت الأسرة والعديد من أبناء العائلات ذات العلاقة بها فى حشد كبير ضم رتلا ضخما من السيارات ويبدو أن هيبة الموكب أغرت شباب بنى غنيم بتحطيم قواعد وتعليمات المرور فنزل اللواء محمد صادق من سيارته فوراً عند أقرب مركز لنقطة مرور وطلب تحرير مخالفات عاجله لكل المتجاوزين 0

الربوة العالية.. و"الفانوس" المضيء

2010-02-04T10:59:00.000-08:00

كان يعلن عن ديوان سعادنة علي غنيم
لأستقبال الأضياف والغرباء

رغم أن المبني والمنشأة المعمارية عموما والتي تمثلت في المعبد والساحة ومخازن الغلال وقلاع الحرب هي من منشآت المجتمع الحضري الزراعي بمصر المحروسة بالدرجة الأولي إلا أنها دخلت ثقافة القبائل العربية الموروثة بشكل حاشد ومتزايد
وترتفع أهمية هذا الاتجاه والتحول في مشاهدات ورصد التغييرات السلوكية فيما يختص بمنشأة الإقامة ومعمار السكن الأسري للقبائل الوافدة عموما فالعرب كانوا لا يجدون بديلا جاذبا ومنطقيا يمنعهم من طغيان العادة المتوارثة في سكني الخيمة التي ربطوا حياتهم تاريخيا علي خصوصياتها وإمكانياتها وقد وصل الأمر مع بعض أفراد القبائل التي زاحمها العمران الزاحف إلي إعتبار الإقامة من غيرها من المباني المنشأة من الحجر والحصي والطوب وغيره عيباً وعاراً ترتد معه تقاليد القبيلة إلي الخلف فالخيمة كانت رمزاً للصمود مع البيئة الأصل .
- إلا أن هذا الفكر القديم تقهقر تماماً مع إندماج الأروقة العربية بثقافتها وإضطرار الفكر البيئي إلي الأخذ بالأساليب الحضارية للعيش وإختيار مفردات حضارية تخدم فكرة ورمز التماسك الأسري القبلي وتحشد أسبابه لجمع العصبيات وتقوية وحدات الفروع والبطون والأنساب .
- لذلك أهتم العرب عموماً في كافة أماكن النزول الحضارية والكروية بديوان أو –نزل- الأسرة المعادل لخيمة رئيس القبيلة القديمة وأصبح بناء الديوان من الوجاهة الإجتماعية أيضا وكان الديوان في معظم منشأته يتكون من مكان فسيح ومتسع يكفي لأستقبال الأسرة "القبيلة" وضيوفهم كما تعددت حجراته حسب إمكانيات كل جماعة وعائلة وكانت تلحق به تجهيزات المعيشة من حمامات وأماكن للإستراحه والنوم ماكان ذلك في الأمكان
- شيخ العرب علي غنيم الكبير لم يشذ عن هذه الإتجاهات الجديدة لكنه دعمها بشدة وسمح له ثرائه الواسع ببناء ديوان حديث حشد له طائفة من البنائين والنجارين و"المبيضين"المهرة وكانت شهرة نزل أو ديوان علي غنيم كبيرة ومعروفة .
- فكر الديوان ورمزه يتكرر في قمن العروس لدي عرب "فزاره" أصحاب التاريخ الضارب في الإروقة العربية وأيضا عرب الشرفاء والضعفاء بكفر أبجيج القرية المجاورة
- ويعود بناء هذا الديوان إلي تاريخ يقارب بدايات القرن الثامن عشر ذاته – فقد تأكدت الروايات علي علاقة الزعيم أحمد عرابي بعاهله الكبير علي غنيم وقد صادف وفود عرابي لأعمال كوبري قشيشة وهو في رتبة "القائمقام" التي نالها عام 1860 وسرح بعدها من الجيش للأعمال المدنية بشكل مؤقت ومن المؤكد أن الديوان كان قد تم بنائه قبل ذلك بفترة كبيرة .
- وقد أختار شيخ العرب علي غنيم ربوة عالية علي أرض قريته المتاخمة لقمن العروس لبناء ديوانه المتسع الفسيح .
- أما منشآت الديوان فتبتدرها
ساحة فسيحة متسعة لظروف المناسبات المتكررة وإمتصاص زحام مواعيد العرب ولإستخدامها كإمتداد طبيعي لتكدس الزوار في مناسبات العزاء والأفراح كما يتقدم الديوان واجهة متسعة بعرض المبني ذاته تقوم عليها مجموعة من الأعمدة الخشبية الدقيقة تصلها عقود من الخشب المسكي الذي تشكل علي هيئة زخارف هادئة ومتكررة في رصانة حفظة متانتها طوال هذه الفترة تكون "فراندة" واسعة تكفي لجماعة ليست بالقليلة .
- أما مبني الديوان ذاته فيقود مدخله إلي صالة متسعة تلي "الفراندة " مباشرة وعلي الأجناب من اليمين واليسار غرفتان كبيرتان للإستقبال – بعدها تتكرر غرف المبني- ومكان الخدمة والحمامات .
- وقد عمد القدماء عموما إلي فرش وتجهيز الدواوين "بالدكك" الطويلة والممتدة والمفروشة بالكليم ومساند من الحشي المتماسك الذي يقاوم الأستخدام لأكبر فترة ممكنة – وقد روعي في الديوان أرتفاع حوائطه ألي الأمطار الخمسة والأمتداد نوافذه إلي أعلا لتحقيق أكبر قدر من الإضاءه والتهوية أما حوائطه فهي من الطوب الأحمر والحجر ويقارب عرضها المتر الكامل 0
- الديوان في فكر قبائل السعادنة شأنهم شأن قبائل العرب لم ينسي أداب وتقاليد خيمة رئيس القبيل- أنه ملتقي المناسبات ومكان موائد الكرم وأستقبال الضيوف والإحتفاء بالغرباء – لذلك اختار شيخ العرب علي غنيم مؤسس القرية لبنائه أعلا مكان علي أرضها وكان يعرف بأسم "فوق الكوم" ووضع أمامه فانوساً كبيراً تبدو إضاءته واضحة وسط دهمت ليل – ليرشد الزوار والسائلين عموماً ويمدوهم بالدفىء والمأوي 0
- وقد سقف الديوان بالعروق التي تستكين علي كمر الخشب في بعض أجنابه للسماح بأستمرار الأتساع كما أعتني صناعي أبوابه وشبابيكه بالأتساع ودقت التنفيذ فهو الواجهة المعمارية لوجاهة الأسرة الأجتماعية هكذا شاءت ثقافتهم 0
- وشهد بناء الديوان تنافس أبناء علي غنيم وبني عمومتهم بشكل حافل ويؤكد كبار السن في الأسرة حاليا أن عشرات من المشهود لهم بالصلاح والتقوي كانوا يسرون علي الأستمرار في البناء – لعلمهم أنه سيكون نادي للضيوف والغرباء والأسرة وأبناء العمومة من كل مكان 0.
- كانت ظروف فيضان النيل تحدث غرقا وقتها موسميا يفرض البناء في الأماكن العالية عموما – كما كان الفيضان يقطع الأتصال والحركة لفترة ليست بالقليل حتي إنحسار النهر لذلك أعتمدت حركة الأتصال والزوار علي المراكب الشراعية والقوارب – وكان الضيوف والغراباء يقصدون دواوين العائلات – وكان العرب يسمون ديوانهم "بالنزل أي مكان النزول للقادرين – وكان ضيافة وقت الفيضان إنقاذا للحياة الإجتماعية والإقتصادية من الشلل والإنقطاع 0
- وحفل "نزل السعادنة" بإستقبال القادمين بالمراكب كما حفل بإستقبال القادمين بعد إنحسار النهر – فقد كان الفانوس والكوم العالي هو نداء الكرم وحسن الإستقبال بشكل دائم ومتواصل .
- وقد أصطنعت فروع العائلة نظاما لإستقبال 0
- النزل يقوم علي توزيع المسئوليات اليومية لضيافة علي البيوتات في العائلة فكانوا يقسمون مسئولية الضيافة في إطار برنامج دقيق وحازم – وكان الفانوس المضىء هو المرشد والهادي علي ربوته العالية 0
- وهذا الديوان هو الذي إستخدمه عاهل بني غنيم الكبير علي غنيم في جمع شمل قبيلته وقضاء مصالح أسرته كما أستخدمه ولده خليفة علي غنيم في أدارة شئون سعادنة العرب في مصر المحروسة – كما أستضاف أيضا كثيرا من عمال ومنفذي كبري قشيشة تحت وأشراف أحمد عرابي الذي كان له قصص مشهورة يرويها أحفاد علي غنيم ولا يملون تكرار شرف روايتها 0

الشهيد مجاهد عبد الواحد سعد ..ابن قرية بنى غنيم

2010-01-07T06:32:00.000-08:00

استشهد فى قلب سيناء 1967 وسط بطولة الصمت المصرى !!

كانت سيرة الشهيد البطل مجاهد عبد الواحد سعد هى سيرة " الدم الصامت " الذى أريق فى عمق أرض سيناء بلاضجيج للنصر يسجل أحداث استشهاد أصحابه بسبب سواد أحداث هزيمة يوليه 1967 القاصمة والتى تعمد النظام المصرى يومها التهوين من كارثيتها وأطلق عليها اسم النكبة !!
كان عشرات الألوف من شهدائنا فى المواجهة ومنهم مجاهد عبد الواحد لا ينقصهم الحماس والرجولة ولا الإخلاص أو الوطنية لكن الرجال وضعتهم إدارة الجيش المتخبطة وقتها وغير المسئولة فى قراراتها المفاجئة والعشوائية وسط مآزق خطيرة ومدمرة وأوضاع عسكرية صعبة .. تركتهم بعدها لاصطياد ألة الموت الإسرائلية بلارحمة وأظهرتهم على شاشات وسائل الإعلام المرئية وصحف العالم المقروءة .. فلولا زاحفة من الأسرى تحت رحمة السجان الأسرائيلى المتغطرس !!
الله عزوجل وحده هو الذى كان يعلم حقيقة معاناة هؤلاء الرجال الذين وضعوا بين فكى الرحى وطواحين الدم بلا تكافؤ فى فرص القتال ويقظة الإرادة وكم من ألاف القصص التى تخلد الإنسان المصرى وتكرمه على المستوى العسكرى والشخصى والاستشهادى كانت تحدث يوميا فى مواجهة العدو الاسرائيلى لكن ستائر الهزيمة السوداء لم تدع اهتماما لقلم راصد يسجل أحداثها الباهرة وسط ما أصاب نفوس المصريين من مرارة وسواد الهزيمة
وكان من ضمن هؤلاء الشهداء بالطبع داخل عمق أرض سيناء الشهيد البطل مجاهد عبد الواحد سعد ابن قرية بنى غنيم مركز الواسطى
نشأ مجاهد وسط تقاليد قبيلته " السعادنة " وقد تلقى ثقافة عروبتها الأصيلة فى تمسكها بالقيم واعتزازها بالنفس مع التمسك العميق بسياج الأخلاق والأداب الأسرية التى تحرص على حب واحترام الآخر وتقدر الأداب وبحق من جواهر الرجال ..لم يتلق الفتى دراسة علمية منهجية فى مقتبل حياته ولعل طموحه الباكر لم يكن يسمح له باستكمال تعليمه فقد آثر العمل الحر واختار مهنة " الكهربائى " مصدر للقمة عيشه وكان له فى مجالها نجاح ملحوظ فقد كان " الأسطى " الشاب مجاهد عبد الواحد صاحب حظ واعد ومطلوب فى مجالها ساعدته على ذلك خلائقه المريحة وإنسانيته المتدفقة 0
كان قد ولد على أرض بنى غنيم عام 1943 ولم تمر على ذلك سنواته العشرون حتى استدعى للجندية لقضاء فترة تجنيده لثلاث سنوات كاملة مع أقرانه ممن لم يأخذوا حظا من التعليم المتوسط أو العالى 0
ويومها تم توزيع مجاهد على سلاح الصيانة لاستثمار خبرته الفنية فى مجال أعمال الكهرباء وكان الفتى سعيدا بذلك لتعميق خبرته والاستزادة من مجالات جديدة تفيده خارج الجيش وانخرط فى سلك الجندية الصعب قانعاً راضياً مسالماً0
لكن القدر كان يجهز لمجاهد شيئاً آخر ــ غير مجرى حياته ــ من طموح الشباب وأحلامه فى الارتباط بزوجة تنجب له أطفالاً ينثرون بين يديه فى ضحى غيطان بنى غنيم كالزهور اليانعة الفواحة إلى شهيد الجنة فقد كان مجاهد أحد أبطال الشهادة فى سجل الخالدين قبل أن يخلق الله الأرض ومن عليها 0
فقد تعاقبت الأحداث التى سبقت حرب يونيو 1967 المشئومة بسرعة وكانت المؤامرة بين الدول المستعمرة الحقودة على أشدها لإجهاض قوة الجيش المصرى وضرب مطاراته وكسر قوته الجوية والمدرعة وهدم روح أفراده المعنوية وتدمير صورة البطل التى سادت مجتمعات العرب لجمال عبد الناصر كمركز للتحرر الوطنى وجمع الشمل العربى ودعوة القومية العربية فى آ ن واحد 0
كان عبد الناصر يستشعر الخطر فعلا وقام بتنبيه قيادات الجيش عن احتمالات الحرب المؤكدة بل وحدد لهم من مصادر قريبة اليوم الموعود من أيام يونيو يوم الحرب لكن القيادة العسكرية التى استسلمت وقتها لفرق وشراذم متسلقة انتهازية عششت فى أركان القيادة ودعمت مصالحها الخاصة وهونت من الصراع العسكرى ولم تستعد للمواجهة كانت فى واد آخر ..جرف الجميع إلى هوان الهزيمة 0
كان مجاهد وسط كتيبة بسلاح الصيانة حينما صدرت الأوامر للتحرك إلى سيناء لكن أحدا لم يظن أن الحرب قادمة بالفعل أو هكذا كان قادة جيشنا وقتها وفجأة وجد مجاهد و كتيبته قيام الزلزال فى السماء والأرض عواصف النار المخطط لها بليل من العصابة الاستعمارية العالمية مع غيبوبة القرار العسكرى المصرى والارتخاء العسكرى الغريب الذى ساد قيادات الجيش وانعكس على أفراده وألويته ولم يملك مجاهد عبد الواحد سعد ابن غنيم إلا أن يواجه الموت والنار واللوم الإسرائيلى الذى نصب شباكه على أرض سيناء واجه ذلك بكل القوة والشهادة وسبق ذلك كله وهو يعارك كل هذه القوى المفاجئة مرددا مع الرجال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله انطلقت شهادة وعهد الاستشهاد مع طلقات سلاحه المحدد حتى ارتفعت روحه الطاهرة "إلى سماوات الفخار والاستشهاد وإن كان ميدان القتال فى الأرض قد انحدر إلى درك الهزيمة والانكسار 0

"السعادنة 000مكون بني غنيم الديموجراطي "

2010-01-07T06:31:00.000-08:00

تحدث العديد من المؤرخين العرب والأجانب عن تاريخ قبيلة الساعدنة وتشابكها وتفرعها عرقيا وسكانيا واجتماعيا كما قدمت لذلك تعريفات مهمة علي مواقع وشبكات المعلومات الإلكترونية . ومنها دراسة مهمة لموقع أنباء لييا .
"وقد ذكر المؤرخ الشهير "عارف" أنهم تناقلوا عن جدودهم أن جدهم الأول كان يسمى "سعدي" –وكان صحابيا كريما وفد من مكة .
ومن المؤكد أن هذه الوفاة صاحبة الفتح الإسلامي لمصر المحروسة –فقد كانت وسرايا الفاتح "عمرو بن العاص" تضم عشرات من قبائل العرب المسلمة وعشائرهم من أصحاب "رسول الله "-صلي الله عليه وسلم-وهم كتائب الإسلام الأولي الذين حملوا دعوته وسماحته ونقلوا حضارته وتعاليمه إلي مصر المحروسة –وكان الكثيرون منهم بعد استقرار أحداث الفتح ودخول المصريين طواعية في الدين الإسلامي يستأذنون في الترحال إلي مواقع زراعية ملاصقة للصحراء للرعي-وأنضمت إليهم العديد من أفراد القبائل المهاجرة بعدهامن الجزيرة العربية وبلاد العرب وكان ضمن هؤلاء بمعلومات مؤكدة ومتواترة أحفاد الصحابي الراحل "سعدي" الأب "العام" لقبائل الساعدنة والجد الأصل لشيخ العرب "علي غنيم" وأصول وفروع السعادنة المكونة مع ذريته سكان بني غنيم الحالية .......
-وفي المرجع المهم للمؤرخ الشهير أحمد لطفي الصادري عام1935 عن قبائل العرب في مصر ذكر أن السعادنة من قبائل العرب الوافدة إلي مناطق أسيوط وبني سويف-كما ذكر عن أصولهم العرقية أنهم منضمون إلي قبيلة الجهمة-وهذه القبيلة إحدى الجهمة-وترجع أصول الجهمة ذاتها إلي قبائل المرابطين- فالسعادنة "جهمية" و "مرابطين" في أصولهم العليا حسب ما أورد .
-أما المؤرخ الفرنسي الشهير "أميديه بوبير" في كتابه ذائع الصيت "وصف مصر" فقد أسماهم "السعدني " وقال بالتخصيص إنهم في ولاية بني سويف ثم حدد أماكنهم فيما يقول :-"في قري دنديل والبرج والدوالطة ودلاص والسيسي وبني عدي وأبوصير ومنفط (أنفط الحالية) وقمن العروس (يقصد بني غنيم الحالية وكوم أبو إدريجة وباها والميمون" وبهذا يكون انتشار السعادنة وقت الحملة الفرنسية علي مصر قد تمركز بأربعة مراكز إدارية بمحافظة بني سويف هي ناصر والواسطي وبني سويف وسمسطا – لكن أكثرها كثافة كان مركز الواسطي الذي قام السعادنة في خمس من قراه الكبيرة القديمة – ويأتي مركز ناصر في المرتبة الثانية حيث أقام السعادنة في أربعة قرى منه ثم مركز بنى سويف بقريتين فقط 0.
- ولا يزال أبناء وأحفاد السعادنة يقيمون بهذه القرى التي تضخمت مكوناتها وتشابكاتها السكانية الديموجرافية فاستقلت كقرى "سعدنية" نقية الأصول مثل قرية بني غنيم بالواسطي علي وجه الخصوص والتي تضم أعراف السعادنة وحدهم.
-المؤرخ الشهير "أميديه بوبير الفرنسي" كان دقيقا كعادة الأوربيين في تشخيصهم العلمي للمجتمعات القديمة – بشكل تقل معه حتى الإمكانيات الاقتصادية والواقع الاجتماعي للأصول السكانية القديمة – فذكر أن السعادنة عام 1798ببني سويف كان عدد فرسانهم 102فارسا وعدد إبلهم من الجمال 87رأسا وعدد خرافهم 400(وكانت الماشية هي رأس المال الغالب) .
-ولم تكن المعلومات التي أوردها "أميديه بوبير" الفرنسي هي التقرير الديموجرافي الوحيد عن السعادنة في مصر - وبالذات بني سويف أرض اتساعهم الأساسي ولا حتى أسيوط التي من المؤكد أن رحالهم قد حطمت علي أرضها . لكن تقارير تاريخية أخرى علي شبكة المعلومات ،بجانب معاينات الواقع السكاني المصري أكدت أن من قبائل السعادنة فرقة تسكن جزيرة النجد بقليوب وغيرها من النواحي بالقاهرة القديمة وأيضا محافظة قليوب ونزلة السعادنة بحاجر بنى سليمان بمركز بني سويف .
-ويذكر موقع منتديات أنباء ليبيا علاقة أصلية عرقية لهم مع تشابكات أخري للأنساب فيقول الموقع "ومن السعادنة فرق مع قبيلة "الجبرات" وهي سعادنة أبي جريبان" وسعادنة النويري "يقصد منطقة النويرة"،وهم يقولون إن جدهم "يقصدوا أصلهم الأول" كان يسمي "السعدي" وهو صحابي من مكة – ثم أورد هذا التقرير أصول السعادنة الأولي احتمالا يقول "لعلهم سعادنة من عرب الحجاز" .
-لكن مجموعة كبيرة من الرواة أكدت أن السعادنة قبيلة قديمة كانت تجاور بني عقبة في شمال الحجاز مع "الكمانية" .-وهكذا حطت الرحال بشيخ العرب علي غنيم وأولاد عمومته من فروع السعادنة علي الأرض التي أسماها التقسيم الإداري باسم "بني غنيم" الحالية .......

المفكر الصوفى الإسلامى السفير محمد أمين جبر

2010-01-07T06:30:00.000-08:00

نشأ فى بنى غنيم وأغنى المكتبة الإسلامية بمؤلفاته الحديثة عن التصوف

لم تجتمع الروح الصوفية عالية القدر مع الفكر الإسلامى المتوهج والحضارى كما اجتمعت فى ثقافة وموسوعية الدبلوماسى والمفكر الصوفى الاسلامى القدير السفير محمد أمين جبر ابن قرية بنى غنيم وقمن العروس مركز الواسطى 0
كان مولده بقريته عام 1938 حيث حصل على الثانوية العامة الإنجليزية من كلية فيكتوريا عام 1954 التى أهلته للالتحاق بكلية الحقوق جامعة القاهرة حيث نال درجة الليسانس بتفوق عام 1959 بعدها تقدم للعمل فى السلك الدبلوماسى والقضاء عام 1961 وظهرت مواهبه الإنسانية والفكرية والدبلوماسية فى آن واحد مما هيأ له فرصة الترقى والتدرج فى سلك هذه المناصب الرفيعة حتى منصب السفير 0
ولقد عمل السفير محمد أمين جبر بالعديد من دول العالم بعد التحاقه بالسلك الدبلوماسى عام 1961 وبعدها عمل قنصلا لمصر فى جدة بالمملكة العربية السعودية ثم عين سفيراً مصرياً فى ماليزيا ثم كوريا الشمالية
وخلال هذه الفترة ورغم مهامه الدولية فى تمثيل مصر والتنقل بين سفاراتنا فى العالم ورصد ردود الأفعال لدى هيئات ومؤسسات مجتمعاتها إلا أن الشاعر المتصوف والدبلوماسى الهادى محمد أمين جبر كان يعيش حياة الفكر المتوهج الذى يتألق من ملكات قلبه ويشع من توهج روحه وخصوبة فكره وتدفقات روحانية فلم يكف عن كتابة الشعر وتسجيله وإعداد العشرات من المؤلفات الإسلامية المهمة فى آن واحد 0
وتأتى مرحلة مهمة من مراحل حياته الفكرية والروحية معا وهى ممارسته للتجربة الصوفية الراقية فى لقائه للإمام الصوفى المجدد الشيخ محمد ماضى أبو العزائم ــ رضى الله عنه ــ وكانت هذه المرحلة قد بدأها مع بداية حياته شابا حيث أغرق نفسه متماديا فى المفاهيم الصوفية وأسرار النفس وطرق تزكية الروح وعكف على برامج التربية والاجتهاد ومقاومة الذات ومواجهة الأغيار والمبعدات عن الحب الالهى الخالص ومنى شوقا وعشقا فى الحب النبوى متمثلا فى حياته العلمية طريق الهداية والخلاص
وفى إطار انصهار ملكاته الصوفية وإمكانياته الفكرية وتجاربه العلمية التى كونت قاعدة ثقافية متميزة وحيوية كانت الانطلاقة الفكرية الكبيرة للسفير الصوفى المثقف محمد أمين جبر ممثل مصر فى دول العالم والمريد الهائم فى حضرة الذات الإلهية والشاعر الذى تذوب صبابته فى الحب النبوى الخالص وقد قدم للمكتبة الإسلامية والعربية من خلال هذا التشابك الروحى والإنسانى النادر مجموعة ضخمة من المؤلفات الجادة فكان منها كتابا عن الإسراء والمعراج فى العلم الحديث ومؤلفا عن مشاهد فى جوهر الصلاة وقراءة معاصرة فى كتاب الله وكتابا بعنوان "مورد الحكمة واوراد الحكيم والإنسان والخلافة فى الأرض والأخلاق والمال فى الإسلام وفى معية الرسول فى القرآن الكريم وحديث الروح فى أسماء الله الحسنى وله مؤلف مهم عن الإنسان ويوم الحساب ثم كتاب توضيحي وتربوي بعنوان الطريق إلى الله 0
ولم ينس المفكر الفارس أن يضع مؤلفا مهما عن الله بين تثليث المسيحية وتوحيد الإسلام وكتابا أخر بعنوان الإنجيل والقرآن دراسة فى الحجية وهو عبارة عن تجميع البحوث ودراسات فى هذا المجال ثم مؤلفا بعنوان احتواء على الطريق وآخر بعنوان الفتوحات الربانية فى الصلاة على الذات المحمدية على صاحبها أزكى الصلاة والسلام

بنى غنيم .. القرية ذات القبيلة الواحدة

2010-01-07T06:29:00.001-08:00

بنى غنيم المكان والسكان هى القرية القبيلة أو القبيلة القرية أو القرية ذات القبيلة الواحدة ــ فرقعتها السكانية ــ ومنذ بدأت رحلة التواجد على أرضها تسكنها قبيلة عربية من أصل واحد هى قبيلة السعادنة ومنذ أقام على أرضها عاهلها الأول شيخ العرب على غنيم ومعه أبناؤه وإخوته والعديد من أهله وحريمه والقبيلة تتفرع رؤسها إلى فروع إلى بيوتات تحمل أسماء هذه الرؤوس وهى بدورها أصبحت أصولا لفروع جديدة توالت فيها فروع البيوتات مرة أخرى 0
وهكذا كانت المسيرة الديموجرافية لسكان بنى غنيم منذ وفادتهم مع العديد من أهلهم عرب السعادنة إلى القرى المصرية ومنذ رحلتهم من فسطاط مصر ـ مستأذنين عمرو بن العاصى الإقامة فى رياض مصر المحروسة مع أقرانهم القادمين مع الفتح العربى
وقد تفرغ من على غنيم الأًصل فروع مهمة هم الذرية التى أصبحت أصولا لبيوت منها جبرو سواح وعبد الباقى وخليفة ومحمود وقد توارثوا العمودية عن عاهلهم الأول 0
كما أن القبيلة الأم أعطت فروعا لبيوت السعادنة فيها سويلم وأبو مصبح وسلام
أما بنى غنيم المكان فقد كانت قائمة فى الأرض البراح فى السهل العربى لقمن العروس القرية فقد كانت كتلة قمن السكانية تمثل قرية صغيرة تقوم بيوتها على تل مرتقع عرف مع تاريخ القرى القديمة باسم " الكوم " حماية للبيوت من هجمة فيضان النيل الذى كان يحيط المكان ويحوله إلى جزيرة معزولة
كان يفصل بينها وبين قمن العروس طريق منبسط يتحول مع الفيضان إلى مانع مائى يعزلها بدورها عن التواصل بجيرانها
أما الشيخ على غنيم مؤسس القرية والأسرة فقد كان رجلا ثريا يمتلك الأموال والمواشى والأغنام وقد نجح كواحد من بطون العرب الضاربة فى القدم أن يندمج فى مجتمع الزراعة وأصبح مزارعا ناجحا كان له شقيق واحد انتقل فى رحلة ظروفها غير معروفة إلى الوجه البحرى وأقام بمدينة الحوامدية وكون فرعا لأسرة القبيلة هناك لايزال يتوالد ويتحول إلى فروع وبيوت حتى الآن 0
وكان لبنى غنيم السعادنة عموديتان الأولى عمودية القرية الإدارية والثانية عمودية عرب القبيلة واحتفظت بنى غنيم القرية بالذات بعمودية القبيلة على مستوى بلاد السعادنة جميعها فى مصر وكان آخر من تولى هذا المنصب الآسرى شيخ العرب المرحوم خليفة على غنيم عمدة السعادنة وكان العمدة الإدارى فى وقته المرحوم محمد جبر أول عمدة لبنى غنيم وهو والد السفير احمد محمد جبر وحفيد السفير الصوفى الشاعر محمد أمين جبر
وقد أنشأ شيخ العرب على غنيم ديوان الأسرة القديم على نفقته الخاصة ولايزال هذا الديوان منذ قرنين من الزمان على هيئته الأولى كما قام ببناء مسجد القرية الكبير والمعروف الآن باسم مسجد " البشاتوه " خلف ديوان الأسرة الحالى وقد دفن فى مسجده المذكور دون بناء مقام على رفاته كالعادة0
أما شيخ العرب خليفة على غنيم عمدة عموم السعادنة بمصر فقد كان من مهامه الإصلاح بين بيوتات القبيلة فى البلاد التى حطت قبائل السعادنة رحالها على أرضها بمصر عموما ولما كان النظام الإدارى القديم يسمح لأبناء القبائل العربية بالإعفاء من التجنيد فكان يحرر لأفراد قبيلته باتساعهم على قرى المديريات خطابات الإثبات لأصولهم العربية 0
اما العمودية الإدارية فكانت فى بيت جبر وولده محمد ثم انتقلت إلى بيت خليفة حتى حطت رحالها لدى بيت جبر بعدها
وقد عملت عوامل الزمن والاتساع والاندماج والتلاحم المكانى حتى اندمجت الكتلة السكانية لقرى قمن العروس وبنى غنيم وكفر أبجيج وكفر بنى عتمان فى قرية كبيرة واحدة لاتفصلها فواصل جغرافيا ولا الترسيم الإدارى
إلا أن قرية بنى غنيم تحتفظ بعمودية مستقلة وجمعية تعاونية زراعية وحالياً بها مسجدان وجمعية لتنمية المجتمع المحلى لكن سكان هذه القرى المتاخمة لبعضها اصطلح الناس على تسميتها عرفا قمن العروس
وتحتفظ أراضى بنى غنيم بصفات وخصائص جيدة لقربها من نهر النيل المتاخم لأرضها من الشرق والذى كان يحمل الغرين والخصوبة بشكل دائم فى عملية الغمر الموسمية بجانب مايتمتع به ترابها من إمكانيات رسوبية قديمة كما يمتلك أبناء بنى غنيم على تعاقب بيوتاتهم أراضى زراعية أخرى فى زمام القرى المجاورةى مثل قرى منشأة أبى صير ، أبو صير ، أنفسط وغيرها 0
وهكذا تحتفظ سيرة بنى غنيم بخصوصية القبيلة القرية والقرية القبيلة حتى الآن رغم عواصف الجذب والطرد السكانية وتفتت الأصول والنسيج السكانى
أما أدبيات مسيرة عرب بنى غنيم فقد حرصت على حفظ مسيرة رجال السعادنة فى خصائصهم الأخلاقية التى لازمتهم فى أرض المهجر ثم بلاد الحل والإقامة وتوارثها معهم ذرية ونسل على غنيم ومجاوريه من سعادنة قريته حيث حرصوا على الهد وء وحسن العشرة والجوار وتمسكوا بشكل فطرى بتوارث قيم البعد عن العنف والجريمة والاعتداء وعانوا سلوكيات إظهار سطوة القبيلة لتأكيد الوزن الاجتماعى والسلطان الأسرى
كما لم تشهد مجتمعاتهم فى قرى الصحراء ماجرت عليه عادة العديد من القبائل أو الأسر ذات الأصول القبلية من عمليات حماية الانحراف وتبنى التقاليد الإجرامية التى تستهدف الثراء العاجل مثل تهريب المخدرات والإتجار فيها واللصوصية عموما والكمائن والسرقة والخطف ويبدو أنهم توارثوا عهودا داخلية تربوا على حفظ عهد جدهم الصحابياً " سعدى " نزيل بر مصر المحروسة ووافد مكة الكريم مع رايات قيم الإسلام العالية 0

سيرة بنى غنيم (1)

2010-01-07T06:27:00.000-08:00

قصة قرية ورحلة حياةهى قصة قرية بالواسطى وسيرة حياة بشر قادمين مع الفتح الإسلامى

· سيرة بنى غنيم هى السيرة الديموجرافية لأعراق العرب الوافدة مع الفتح العربى والتى لاتزال محدودة فى مربع تاريخى ومكانى بتجليه عقيدتها الدينية والعربية عنه بشارع عقيدتها وقيمها وعاداتها وتقاليدها ــ وهى مميزة بخصيصة الحرص على راتيات دين وآداب دعوه وهى خصائص تستدعى عرض رسائل التوارث المعنوى لأداب الحملة القادمة وأنها دين ــ وليست غزوا واستحلالا كما أنها دعوة وفتحا وليست سطوة وارتزافاً 0
· وهذه القيمة النسبية لقبائل العرب ــ هى فى الأصل أوجب ما تكون التقاليد المطلوبة والمفروض ترسيخها فى حركة الحياة العادية لأنساب اصحاب الدعوة بحيث لاتنخلع الدعوة عن الداعى الذى ملك مقدور إدارة الحياة ــ وقد شاع ذلك فى الطبع العام اللاارادى لمجمع سعادنة بنى غنيم
· وقد احتفظت قرية بنى غنيم كقرية بميزة نقاء الأصول العرقية بانحدار سكانها الجمعى إلى أصل عرقى واحد ــ هى قبيلة السعادنة ــ وأصبحت واحدة من معامل دراسة الحالة النموذجية لدراسة " أنثروبولوجية " لأحد الأعراق العربية النقية المتماسكة فى إطار حراك أسرى ممتد دون انصهار أو ذوبان أو تلاشى فى تفريعات أسرية واجتماعية أخرى ــ الأمر الذى أثر فى توحد الطبع العام والمدلول القيمى حتى فى نسبه الدنيا والتماسك الأسرى الذى يصونه المبدأ العام كعرف أو تقاليد فى حده الأدنى أن لم يكن ضرورة استراتيجية للحماية التاريخية للتواجد المصيرى للقبيلة لاسيما أنها تواجه اعتبارات استمرارها خارج التراب الأصلى للوطن الأم فى الجزيرة العربية وعلى وجه الخصوص مجتمع مكةالأول كما ذكره المؤرخ الفرنسى " اميديه بوبير " فى وصف مصر 0
· كانت لها رحلتها فى التواجد مع اختيار شيخ العرب على غنيم لأرضها التى حط على ساحتها البراح مجاورا بتلاصق قريب لأرض قمن العروس العريق ضاربة القدم .. وعلى بعد خطوات مع جوار رفاق المهجر عرب فزارة أصحاب القبائل والأرومة القديمة المنتشرة فى عالم العرب ومناطقهم وعلى مرمى ليس بالبعيد من عرب الشرفاء أصحاب الأرومة النقية الشفافة فى النسب المباشر لآل البيت رضوان الله عليهم 0
· وهكذا قدمت سعادنة بنى غنيم مع الوافدين العرب إلى المكان الحالى الأرض والموقع ليكونوا نهرا سكانيا وتجمعا لجميع قبائل عرب الفتح والمهجر وبدأت بنى غنيم الجغرافيا من قلب التاريخ المصاحب لرسائل الدعوة العلمية الوافدة مع الداعى وجيشه الحامى لتأكيد مبدأ حق تلقى الرسالة ومسئولية العرض ثم حرية التلقى وبعدها الحق الإنسانى فى الاختيار مؤكدا مبدأ " لكم دينكم ولى دين "
· بنى غنيم سيرة من مسيرة الثقافة الأولى وأنساب الأرومة القديمة وهى رحلة عصر قدمت فيه مع ما قدر لها من حشد القيم الموروثة ومتطلبات الواقع والحال نماذج بشرية ناجحة عملت على حشد السلام الاجتماعى فى منطقة النزول كما حققت سبق التفوق فى مجالات قيادية مهمة على الساحة الدبلوماسية والأمنية والعلمية والاجتماعية وغيرها
· لكن المشاهدات المؤكدة تعطى دلالات ملموسة على التأثر الحضارى بالروح والطباع والعادات والأعراف المصرية التى طفت على الطبع والعرف السكانى العام الذى أخرج المجتمع من ثقافة القلبية وسلوكيات التمسك المتعصب لمفرداتها الثقافية التى تحرص كثير من القبائل العربية وبالذات النازحة إلى عمق أو اطراف الصحراء على تثبيتها مثل الحرص على اللكنات اللغوية والرموزالبدوية الكلامية والاصطلاحات والاستشهادات التى تقود إلى قاموس وتراث مجتمع النشأة والثقافة الاجتماعية للقبيلة
· بنى غنيم " غرقت فى المصرية " واحتفظت دون تفريط فى قيم فى قيم المبدأ الأول دون تضحية بمسئولية حده الأدنى ..الأمر الذى أعطى لعرب السعادنة شهرتهم الأخلاقية والأدبية المستمرة
· وكانت رحلتنا مع سيرة بنى غنيم ــ بعد رحلتنا السابقة مع القرية الأم قمن العروس والتى أستمرت لمدة أربعة أعداد كاملة

قمن العروس4

2009-12-02T06:49:00.000-08:00

قمن العروس أرض أم الرهبان والعبادة والفاتحين من المسلمين وهى صاحبة دعوة الدير وبانيه أول مسجد اثرى تم انشاؤه مواكبا للفتح الاسلامى انها مرضقة الشهداء والعلماء دواحة القبائل العربية النازحة من فسطاط عمرو بن العاص
لاتزال قمن العروس فى مسيرتنا تبوح باسراراها وتعرض على بلورة الاسرار خفايا مجد غابر ومعاصر ومستمر .. كتبتها بمسيرة كوكبة خالدة من رجالاتها ..ومواقع احداثها وان كان المهمشون من مراقب التاريخ وكتبه قشور نظروا الى كل ذلك بعين المتفرج العابر ومن مقعده غير الغائض فى وقائع ذلك التاريخ واسراره وعوالمه وازمانه ..وحتى تداعياته !!
قمن العروس ــ فى هذا الباب ــ تتحدث عن الاب المظلوم عبد السلام قناوى الذى فقد ولده الشهيد المجهول فى كل مركز الواسطى عام 1919 م وهى ام عبد المجيد فريد الضابط الحر وكاتم اسرار عبد الناصر الثورة وام بطرس غالى الذى يحس معه المصريون بالامان ومنه بالخوف وحاضنة شيخ العرب رياض الجارحى عمدتها وزعيم أحداثها الثورية الكبرى
والان نحن فى حفل الختام حيث لايمكن أن نوقف صفحاتنا على قمن العروس وحدها أربعة حلقات كاملة نقول للمكان والانسان لك الله ياقمن العروس وأنت تفتحين صفحاتك لانقول ....لتاريخك القديم والجديد والمتواصل وان لم يكن هناك لقاء..بعد هذا الفاصل !!

من أجندة قمن العروس المنسية !!

2009-12-02T06:48:00.000-08:00

· دارت فوق ترابها أحداثا فى تاريخ الفتح الإسلامى سجلتها كتب التاريخ عام 201 هجرية حيث دارت احداث موقفه عسكرية بين جيش السرى بن الحكم وسليمان بن غالب كانت لها تأثيراتها وتداعياتها على مجريات الإمور بعدها 0
· شارك فى تنفيذ أعظم المشروعات الهندسية على أرضها وهو كوبرى قشيشة الذى يعد معبرا هاماً لإستمرار طريق الصعيد الطوالى الزعيم أحمد عرابى قائد الثورة العرابية الشهير وكان ذلك ابان مرحلة من مراحل حياته المتداخلة الاحداث وكتب عرابى هذا الحدث فى مذكراته كما كانت تجمعه صلاته خلال هذا العمل مع العديد من رؤوس العائلات بقرية بنى غنيم اللذين حرصوا على إهداء اللبن الحليب له يومياً خلال فترة تواجده وقد توارث الاخباريون من ابناء قبيلة السعادة بالمنطقة هذا الحدث المتواتر حتى الان
· ولد على أرضها الذرة المصرى الشهير الدكتور سيد حمزة الذى تخرج من كلية العلوم ونال الدكتوراه فى الإبحاث النووية وعمل بهيئة الطاقة الذرية حتى تقلد بعدها وظيفة رئيس الهيئة وكان عالما مصريا يشاراليه بالبنان فى هذا التخصص الهام حتى استكمال مدة خدمته وخروجه على المعاش
· قدمت كوكب رائعة من الشهداء فى كافة المعارك والصدمات العسكرية لكل منهم قصته الرائعة للاستشهاد وتكفى لوضع وسام الشرف على صدر بنى سويف ــ ...... الشهيد محمد حودة حسن وقد ابلى بلاءاً حسنا فى حروب الإستنزاف وساهم فى بناء حائط الصواريخ ومنحة الرئيس السادات نوط الواجب من الدرجة الأولى فى اكتوبر 1971م
· والشهيد المجند سليمان عبد الله محمد المولود عام 1950 م وكان عريفا بسلاح المهندسين واستشهد بصحراء سيناء فى أحداث اكتوبر 1973 0
· والمجند الشهيد سلامة امين زارع التحق بسلاح المدفعية برتبة عريف وكان حكمدار الطاقم المدفعية فى وخدمة العسكرية واستشهد بصحراء سيناء وعمرة 24 سنة
· المجند الشهيد سويلم منصور عبد العاطى من مواليد 1947 واستشهد على كوبرى العزوان اثناء تأديته الخدمة الليلية بالمنطقة
· الشهيد المجند شحاته مبروك يوسف ولد فى قريته قمن العروس عام 1953 وجند بسلاح المشاه والتحق بالجيش الثانى الميدانى واستشهد فى عمليات العبور عام 1973 0الشهيد سيد أحمد الروبى شلبى من مواليد 1940 وتطوع بالجيش وشارك فى حرب بورسعيد وحرب اليمن ثم حرب 1967 والاستنزاف عام 1969م

تاريخ ما أهمله تاريخ الوفاء بني سويف

2009-12-02T06:46:00.000-08:00

عبد السلام قناوي العبد فلاح من قمن العروس
قدم ولده الشهيد المجهول بطلا عن الواسطى في ثوره 1919

كما أهمل التاريخ الرسمي والتكريم الشعبي في بني سويف في واحد من وقائع العقوق الشاذة ذكري الجدة تيتل العظيمة أم شهداء عزبة امبيشى في قرية علي بهلول في إحداث ثوره 1991 الصادره في بني سويف
أهل تاريخ العقوق ذاته ذكري الشهيد المجهول ابن قمن العروس العظيم صبيحة أحداث ألثوره ألجامعه في 15 مارس عام 1991
هذا الشهيد قتلته طائره حربيه بريطانية لتضيفه إلي عداد الخالدين ولتعطي قمن العروس وحدها دون كل قري الوسطي شرف تقديم ولدها الحر علي مذابح الحرية مؤرخه لعظمه مشاركه فلاحي مصرا لمظلومين في تاريخ الغضب الشعبي المصري والذي يحلو لكثير من المحللين والمؤرخين الظالمين وصفهم بالسلبية وبعدهم تعميد تاريخهم الوطني تيار الدم ونور الأرواح العاصفة في ساحة الاستشهاد

المواطن المظلوم بعقوق النسيان عبد السلام قناوي العبد كان حديث أهالي قمن العروس كلها ليله 16مارس عام 1991 فقد كان هو الوحيد الذي وقع عليه القدر ليقدم ولده الشهيد المجهول حتى الآن عروسا للسماء وقربانا للحرية في غضبه أهالي قمن الثائرة ضد التاج البريطاني
المواطن المظلوم بعقوق النسيان عبد السلام قناوى العبد – كان حديث اهالى قمن العروس كلها ليلة 16 مارس عام 1919 – فقد كان هو الوحيد الذي وقع علية القدر ليقدم ولذة الشهيد المجهول حتى الآن عروسا للسماء وقربانا للحرية في غضبة اهالى قمن الثائرة ضد التاج البريطاني 0
كان عبد السلام قناوى فلاحا مصريا صميما – وقد منحة الله عز وجل عطاء الأبناء الذين شار كوة بهمة في مسئولية العمل وأعباء العيش – ولم يكن قناوى ولولادة بعيدين عن مسئولياتهم في هموم بلدهم مصر فقد كانت أيديهم مغلولة مثل معظم المصريين وقتها حيث كان الصراع في أساسة يقود الافندية المثقفين وبدا في مقدماتة سلميا تمثل في اجتماعات وتحركان وندوات ومؤتمرات لعرض قضية وطنهم ومطالبهم
في الحرية والاستقلال مستخدمين سلاح المظاهرات والمنشورات والكتابات الصحفية ومنابر البرلمان – الا ان الإحداث تحركت بسرعة خطيرة بعد القبض على سعد زغلول ورقاقة ونفيهم بجليطة استعمارية منشقة ووقاحة وغطرسة صدمت مشاعر مصر كلها 00
وتدور عجلة الإحداث ليتردد صداها على ارض قمن العروس وقراها المجاورة كفر ابجيج وبنى غنيم وتخرج جموع أبناء هذة القرى التي أثار حماسها عمدة القرية الشيخ رياض الجارحى مع رواد سوق الاثنين من القرى المجاورة مستهدفين هدم كوبري فشيشة التاريخي 00 حتى يتحطم ظهر المدد الانجليزى للقوات البريطانية في الصعيد0
لم يكن عم عبد السلام قناوى الذي انهمك مع المتظاهرات يهتف بالاستقلال التام أو الموت الزؤام أن القدر اختار ولدة الشهيد المجهول ليكون بطلا لملحمة مجهولة سينساها تاريخ العقوق حتى كتابة هذة السطور 0
وتزداد إحداث الهوجة كما سماها كبار السن – يقصدون بذلك الثورة في مسمى أدبياتنا المعاصرة وفجأة تقتحم السماء طائرة حربية بريطانية يعلو صوت محرقها بشدة فوق رؤوس الثوار التي راحت جموعهم تحطم قواعد كوبري فشيشة – وتفتح رشاشات الطائرة النار فجأة بقوة وكثافة – وتغلب سطوة السلاح وغدرة شجاعة الرجال العزل ويسود الهرج والمرج ويتفرق المتظاهرون في أراضى الغيطان المجاورة
ولم تلبث الأخبار المتضاربة والمضطربة تتحدث عن وجود شهداء ومصابين بالعشرات والمئات 00 وأصبح المؤكد فعلا وجود الكارثة 0
كان عبد السلام قناوى مثل كل الإباء يتفقد إخبار أولادة – لكن الإحداث لم تسمح بمعلومة واحدة عن المصابين الشهداء
لكن صبرعم عبد السلام لم يدم طويلا فقد حمل المتظاهرون المصابين إلى بيوتهم بسرعة كان منهم ولدة الشهيد المجهول يعانى اصابتة الخطيرة القاتلة التي أودت بحياتة بسرعة بينما أصيب كل من محمد عبد الواحد وعوض عيسى البرى واحمد عارف صقر ومحمد شعير – وهكذا قدم فلاح قمن العروس تول وأخر شهداء ثورة 1919 في الواسطى وخامس شهداء الثورة في بنى سويف كلها 0
وفى اليوم الثاني للثورة وبعد أن دفن عبد السلام قناوى ولدة الشهيد حضرت قوة إنجليزية وهندية لتغلق على الناس بيوتها وتحرمة من استقبال العزاء في ولدة الشهيد وتهدد عمدة القرية رياض الجارحى لولا معرفتهم بقرابة للسياسي المصري الكبير عبد المجيد باشا الكومى حيث أمر قائدهم بفك الحصار عن قمن العروس الثائرة – التي تفرغت بعدها لمواساة والد البطل عبد السلام قناوى العبد ولدة الشهيد0

المسجد العمرى ..يقمن العروس

2009-12-02T06:37:00.000-08:00

سقط من دائرة معارف الآثار الاسلامية رغم أهميته التاريخية

المسجد الكبير بقمن العروس والمعروف بالمسجد العمرى من أشد مساجد بنى سو يف التصاقا بالتاريخ الاسلامى فى مصر المحروسة
فالمسجد العريق قائم فى بيئة تاريخية اختفت القبائل والعشائر العربية الداخلة مع الفتح الإسلامى وذابت بطونمها وعشائرها فى " المصرية " هناك هناك حيث كونت سدى ولحمة شعب شعب قمن العروس الحالى
فمنذ وفد العرب من الفسطاط مكان التجمع لفتح الصعيد قادمين إلى كورة البهنسا التى كانت تتبعها بنى سو يف وقتها ودخلت راية الاسلام مع مقدم القائد المسلم القيس بن الحارث حتى حطت بعدها وفود العرب والمسلمين لتعليم الناس الاسلام والقرأن اقام بعضها الرباطات بجوار بنى سو يف لمنع التسلل الخارجى واستاذنت بعض هذه الوفود فى الاقامة من الفاتح عمرو بن اللعاص كان شرط عمرو الأساسى ان تنشئ كل جماعة مقيمة مسجدا جامعا يجمع المسلمين للصلاة وشئون الدين والدنيا وبالطبع كانت ارض قمن العروس مجمعا لموفودى القبائل العربية المقيمة من قديم ولم تزل اصولها العربية القائمة والممتدة من ابناء قرارة والسعادنة والشرفاء وغيرهم خير شاهد على الواقع العربى والاسلامى تاريخيا للمنطقة كل هذه الشواهد تؤكد عرلااقة تاريخ انشاء المسجد الكبير او المسجد العمرى وان كان ممتدا وبعيدا توارث الصلاة فيه الاجداد والابناء والاحفاد واحفاد واحفاد واحفاد وهكذا.. حتى وصل إلى حالته الان وتناوله احفاد الاحفاد بما استطاعوا من امكانيات الاصلاح والترميم
المسجد به اقدم مئذنة فى الواسطى ولعلها اقدم مئذنمة فى بنى سو يف عامة وهوالدور المطلوب معرفته من هيئة الاثار المصرية بالمنحافظة وهيئة تنشيط السياحة إدارة مكتب السياحة وكلية الاداب قسم التاريخ بجامعة بنى سو يف علماً بان المسجد يمثل طورا هاما من اطوار العمارة الاسلامية القديمة 0
المئذنة القديمة للمسجد العمرى الكبير بقمن العروس تهدم فيها جزئان على مرحلتين كانت الاولى عام 1927 والمرحلة الثانية بعد الزلزال الشهير عام 1992م كما تعرض المسجد بعدها للهدم رغم ان تسميته ترجع نسبة الى الفاتح العظيم عمرو بن العاص أو الامام العادل العظيم عمربن الخطاب
الغريب ان ابناء قمن العروس ورغم مارصدته الدولة لاصلاح وترميم المساجد والمدارس وغيرها بعد زلزال 1992 تصاعدت شكواهم المرة من اهمال هذا الاثر التاريخى الاسلامى الهام الذى سقط وقتها من أجندة وزارة الاوقاف وهيئة الاثار المصرية فلم ترصد له من الجهتين ميزانية للاصلاح وقتها
جريدة اخبار بنى سو يف لم تهمل المشكلة وعرضت شكاوى ابناء قمن العروس التى قدمها وقتها شعبان حسن ابن القرية بعددها الصادر فى يناير 1994 م والذى كان يشطو مر الشكوى من تهدم واهمال هذا المسجد العمرى احد اثار بنى سو يف الاسلامية النادرة فضلاً عن كونه بيتاً كريماً من بيوت الله عزوجل ارتبط بدخول الإسلام إلى أرض قمن العروس فى مصر المحروسة

شيخ العرب رياض الجارحى عمدة قمن العروس

2009-12-02T05:43:00.000-08:00

واجه الانجليز ثورته عام 1919 بطائرات السلاح الملكى

سيظل الدور البطولى الذى قام به شيخ العرب رياض الجارحى فى محاولاته المستميته لفصل القوات البريطانية شمال البلاد عن امتدادها فى الجنوب عام 1919 مدعاة للعجب والفخار والذهول فى آن واحد
فهذه الفكرة الاسترلااتيجية ماكانت لتخطر فى رؤيه رجل نشأ فى قرية مثل قمن العروس بهذه البساطة لاسيما انه تربى وسط تقاليد وثقافة قبيلة عربية شهدة هى قبيلة فزارة دون ان يكون هذا " التكتيك " علامة على عبقرية ووطنية ورؤيتة الاستراتيجية لمسرح الصراع بين الانجليز والقوى الوطنية المصرية والذى تفجر فى بنى سو يف صبيحة يوم 15 مارس الموعود عام 1919
الرجل هوشيخ العرب رياض الجارحى عمدة قمن العروس ابان الروض المصرى العارم لنفى زعيم الوفد سعد باشا زغلول ورفاقه الى جزيرة سيشل عقاباً لهم على تحدى إرادة الاستعمار بالاستمرار والبقاء وتقديم اية مطالب وطنية
نشأ الرجل ومنذ صباه فى أجواء الاعتزاز بالذالت والنخوة العربية التى رضعها من ثقافة قبيلته " فزارة " كان قدره ان يكون بعدها عمدة لقريته قمن العروس تبينا انه كان قريب شيخ العهرب عارف صقر عمدة القبيلة اما صاحبه وسميره الثالث فهو ابن عمه الشيخ منصور خلاف ولقد كتب القدر على هذا الثلاثى من رجال فزارة ان يكونوا على مسرح اعظم احداث المواجهة الشعبية لقمن العروس فى احداث ثورة 1919 العاصفة 0
كانت اخبار الثورة واحداث التحرش البريطانى برموز الوطنية المصرية سعد زغلول ورفاقه تسرى كالنار فى البلاد يحملها معهم طلاب الجامعة القادمين من القاهرة وايضاً الاخبار التى تتردد عما تفعله اللجان الثورية بعاصمة المحافظة مساندة للثوار وتدعيما لمن فوضتهم الامة دفاعاً عن شرفها ولم يلبس ان اندلعت اخبار احداث تحطيم القضبان من القرى القريبة باشمنت وبنى عدى كما انطلقت الثورة الغاضبة شمال المنطقة بمدينة الواسطى كانت القطارات تهب وتلقى حمولتها من المؤن والاغذية فى التراب
اجتمع عمدة القرية رياض الجارحى وعمدة القبيلة عارف صقر وكبير رجالاتها منصور خلاف لينظروا كيف تكون مشاركتهم وغضبهم فى وجه الاحتلال البريطانى واستقر رأى الرجال بعد مناقشات ومقترحات ساخنة ومنفعلة إلى قرار هام وخطير هو تحطيم كوبرى قشيشة امام القرية حتى يحال مابين الانجليز وقواتهم المتمركزة فى الجنوب لحرمكانها من التموين وامدادات الذخائر ويوفد الشيخ رياض الجارحى على الفور الشيخ منصور خلاف الى المعلم خلف الله الاعرج اشهر البنلئين فى تشييد السدود والكبارى ليقوم بهدم الكوبرى وخلفه كل ابناء قمن بمعادلهم وسلاحهم ولما لم يتم الاتفاق عاد الى قريته الا ان العمدة الثائر كان يضمر امراً خطيراً فقد اختار يوم الاربعاء وهو موعد سوق القرية لخروج الاهالى رواد السوق على السواء كما جهز لجمع مجموعات ضخمة من المعاول والفؤوس والشواكيش والمرزبات كما استعدم اثنين من البنائين بالقرية وتحرك الجميع بالآلآف إلى الكوبرى لتحطيمة حدث ذلك رغم ان القوات الانجليزية كانت تقيم فى معسكر بمدينة الواسطى ولايبعد عنه ثلاثة كيلو مترات فقط وهناك امام الكوبرى الالعتيق والعنيد دارت محاولات غاضبة وهائجة لتدمير الكوبرى وكسر قواعده كان الانجليز يرقبون الاحداث وكانت حساباتهم الفورية عدم مواجهة هذا الطوفان من البشر الثائرين ووجدو الجنرال واطسون القائد العام لقوات التاج البريطانى اعطى اوامرة بالاستعانة بالسلاح الجوى الملكى البريطانى لالقاء القنابل الحية على الثوار كان الشيوخ الثلاثة يتقدمون بواكب الغضب حتى فتحت القوات البريطانية بنيرانها بكثافة متوحشة لتفريق المتظاهرين واصيب فى هذا اليوم عدد ضخم من ابناء القرية والقرى المجاورة كان منهم عوض البرى ومحمد شقير ومحمد عبد الواحد واحمد عارف صقر كما استشهد احد ابناء المواطن عبد السلام قناوى

دكتور يوسف بطرس غالى بن قمن العروس

2009-12-02T05:42:00.000-08:00

اختارته الدنيا افضل وزير مالياً فى اسيا وافريقيا
ويستحق من المصريين جائزة نوبل " عن حرق دم " أهاليهم "

حينما زار الدكتور يوسف بطرس غالى وزير المالية وزرئيس لجنة السياسات المالية والنقدية بصندوق النقد الدولى قريته قمن العروس فى إطار تفقده كمسئول حزبى لاحد المؤتمرات الحزبية الجماهيرية بمحافظة بنى سويف وكان قد نظمها نائب الواسطى وابن قمن العروس الشهير عصام خلاف طلب يوسف بطرس غالى بعد المؤتمر ان يتوجه ماشيا ليزور منزل اسرته القديم بالقرية
كان الرجل رغم المعروف عنه من شدة الطبع والمشاعر طفلا يهرول الى ملاعبة الاولى ويقفز فى فى وجد الى عمره الباكر وارض الوادى القديم لدفء الاسرة
كنت خلفه مع الجموع المصاحبة إبان عملى امينا للاعلام ببنى سو يف ووقف الرجل امام منزل جده الذى ابتاعه احد المزارعين من قديم واصبح ملكه وولد فيه اولاده وبناته وقف يوسف بطرس غالى هذا العملاق وكأنه يصلى وكشفت مشاعره عن الدموع المختبأه فى عينية بعدها انسحب الى سيارته والى عالمه الذى اتسع على خريطة الدنيا
والده هو بطرس غالى ابن قرية قمن العروس واسرته اسرة غالى واحدة من عائلاتها القديمة رغم انها نزحت تماما من المنطقة وان بقيت الذكريات 0
كان نابيهاً يجيد الحوار ويتصف بالقدرة الفائقة على الابداع والتركيز والتحصيل العلمى ويملك عقلية رياضية خارقة كما كان مشاكسا وعنيدا وتتوازن مشاعره مع التحدى دائماًولم يلبث ان التحق بكلية التجارة بعد دراسته الثانوية الناجحة وحصل على البكالوريوس فى الاقتصاد من جامعة القاهرة
ولان الدراسة الجامعية استهوته ودفعه لذلك روح الاستاذ والعالم فقد استمر بعد نجاحة بتفوق فى الدراسات العليا حتى الماجستير ثم حصل على الدكتوراة عام 1981من معهد ماساشوتسن العالمى بأمريكا
كانالتألق الرجل وقدرته العجيبة على الابداع فى المجالات الاقتصادية ورؤيته المتفردة لدور القطاعات المالية والمصرفية وأساليب إدارتها بجانب موسوعيته الثقافية والعلمية دوره فى صياغة مستقبله الخاص وتفرده على المقعدى الوطنى والعالمى
وبعد حصوله على الدكتوراه عمل بالتدريس بكلية الاقتصاد والعلوم السياية جامعة القاهعرة حتى وظيفة أستاذ مساعد للأقتصاد لكن رحلته فى مجال التد\ريس الجامعى لم تقف بطموحاته وامكانياته عند هذا السقف مشارك فى أعمال تنفيذية على المستوى القومى والعربى والعالمى فقد شغل منصب مدير مركز التحليل الاقتصادى بمجلس الوزراء وكان له دور كبير فى تحديد اتجاه الريح للوزارات المالية والاقتصادية كما استضافة البنك الاهلى المصرى عضواً بمجلس إدارته من عام 19991م ولفترة ثلاث سنوات كاملة
كما عمل مستشاراً اقتصادياً لكلمن رئيسمجلس الوزراء ومحافظ البك المركزى منذ عام 1986م ولمدة ثمانية سنوات
ولم تهمل المؤسسات التعليمية والعلمية فرصة الإستفادة من المحاضر الأقتصادى غير التقليدى الدكتور يوسف بطرس غالى فعمل محاضراً من الخارج بمعهد ماساشوستسن للتكنولوجيا بالولايات المتحدة الأمريكية ومحاضرا للإقتصاد فى الجامعة الأمريكية بالقاهرة
كما كان للدكتور غالى دوراً كبيراً وبارو فى مؤسسة الحكم المصرية حيث إختارته القيادة السياسية وزيراً للتعاون الدولى ولشئون مجلس الوزراء من ابريل 1993 وحتى ديسمبر1995م ووزيراً للشئون الاقتصادية من يناير 1996 وحتى يونيوة 1997 م ووزيراً للأقتصاد من اكتوبر عام 1999 ثم شغل منصب وزير التجارة الخارجية من بداية نوفمبر 2001 ثم وزير للمالية بعدها حتى الأن كما أنتخب عضوا لمجلس الشعب المصرى
كان للدكتور غالى دوره المشهود عالمياً فى تطوير اداء وزارة المالية المصرية خاصة مصلحة الضرائب والارتقاء بالعاملين بها ورفع مستوى ادائها لتصبح نموذجاً يحتذى به فى اسيا وافريقيا وحصل على جائزة أفضل وزير مالية لعام 2009 فى القارتين خلال استفتاء اجرته مجلة " امزيكان بانكر " الشهيرة وتسلم جائزة الفوز خلال احتفال خاص على هامش الاجتماعات السنوية المشتركة لصندوق النقد والبك الدوليين والتى أقيمت فى اسطنبول بتركيا وتأتى اهمية الجائزة من الموقع الهام الذى تحتله هذه المجلة المذكورة كمجلة رائدة متخصصة فى متابعة وتحليل أداء القطاعات المالية والمصرفية فى افريقيا وقد اجرت استفتاء للجائزة بمشاركة معظم المسئولين الاقتصادين والتنفيذين وكبار مديرى المؤسسات والمصارف المركزية والبنوك التجارية وتقدم جائزتها سنوياً لأفضل وزير مالية وأفضل بنك مركزىوأفضل تنوى أفضل مصرف
كما تم اختيار الدكتور غالى رئيسا للجنة السياسات المالية والنقدية بصندوق النقد الدولى 0

اللواء عبد المجيد فريد ..ابن قمن العروس

2009-12-02T05:40:00.000-08:00

شارك فى ثورة يوليو وكان محل ثقة عبد الناصر
شاركت قمن العروس فى معرض أمجادها الوطنية فى صناعة الاحداث التاريخية لاعظم أحداث تاريخنا المعاصر وهى ثورة يوليو المجيدة عام 1952 كان ذلك حينما قدمت ولدها الثائر عبد المجيد فريد الى مجموعة الضباط الاحرار عام 1952 م وبهذا تقدم قمن العروس رصيدا جديدا الى ما قدمته جارتها قرية زاوية المصلوب الى ثورة يوليو عن طريق بطلها الاسطورى يوسف صديق حيث حصد ابن الواسطى ذهبية المشاركة فى صناعة التاريخ وبناء الكرامة المصرية من ارض بنى سو يف
ولد اللواء عبد المجيد فريد عام 1920 وسط بيوت الفلاحين الفلاحين الطيبين بقريته قمن العروس كما درج على ملاعبها طفلا واستمع الى قصص التاريخ عن زهد انطونيوس وشفافية ونور الإسلام الذى نبع من صدور أهله بكرا عن بطون العرب النازحة من مكة والمدينة الى فسطاط مصر حيث استقرت بعض وفودها فى قريته وكونت العديد من عائلتها الحالية
ولم يلبث الفنى ان شب على الطوق حيث قادته شهامته إلى الالتحاق بالكلية الحربية بعد أن انهى دراسته الثانوية وهناك كان نموذجا انسانيا يتفجر رجولته وتمسكا بالمبادئ والنظام والانتظام حتى تخرج ضابطا واعد المستقبل
كانت ارهاصات ثورة يوليو قد تبدت فى الأفق مع الجهد السرى الدؤؤب الذى يقوم به ضابط الجيش الثائر الذى اكتوى بنار الاحداث المصرية المؤسفة ــ البكباش ــ جمال عبد الناصر والذى كان يبحث عن المصريين الأصليين كان يريد رجالا لهم روح الشهيد وهمه الثائر وعناد الحق وعطاء من لايبحث عن الثمن ووجد ناصر ضالته عن طريق معلومات مؤكدة ومكثفة عبد المجيد فريد الضابط الشاب ابن قمن العروس
ولم يلبث البطل أن انضم إلى خلايا الثورة السرية حيث تولى الجيش قدر السياسية فى بلادنا كما شارك من خلال وحدته العسكرية فى أحداث الثورة حتى طرد الملك فاروق على يخته " المحروسة " وأقبل مع الصبح الذى جد فيه مشاركا بحماس وإخلاص فى كل ما تكلفه به قياداته السياسية والعسكرية
كان إخلاص عبد المجيد فريد لجمال عبد الناصر عميقا وهائلاً فقد كان يرى فيه القدوة والمثل والزعيم وقد تفانى فى إخلاصه لفائدته ورئيسه ورمزبلده الوطنى بشكل مسئول وبصوفيه وطنيه عزبيه
ولم تكن عين جمال عبد الناصر الثاقبة وفطنته العزيزية بعيدة عن روح هذا الفارس الذى كان ينمى صناعته فى روح الأمة ويراه متكررا فى شخوص ابنائها على كافة الأصعدة فاختاره مديرا لمكتبه لفترات طويلة وهكذا اصبح فريدا امين سر عبد الناصر وكاتم اسراره فى آن واحد ومن خلال مكتبه الرئاسى شارك بالاعداد والمتابعة لمشروعات نهضة مصر وخطط استقلالها السياسى والاقتصادى والاجتماعى وقد ظل فى موقفه حتى سارت الاحدالث فى اقدارها إلى وجهة أخرى متفرغ للعمل السياسى فعمل امينا للاتحاد الاشتراكى العربى لمحافظة القاهرة وكانت له مساهماته الهامه فى البناء المؤسسى للحزب وبناء كوادره وتدعيم برامجه وحقق تلاحما عريضا مع قواعده الجماهيرية
ولم تقف المسيرة العبقرية للثائر والسياسى عبد المجيد فريد عند هذا الحد لكن القدر كان يدخر له بجانب العمل فى العسكرية والسياسة فضلاً اخر للعمل فى المجال الدبلوماسى فعمل لمصر سفيرا فى الخارج كان خلالها نموذجا لوجه مصر المشرف أمام الأسرة الدولية
إلا أن عبد المجيد فريد بعد هذه المرحلة المتنوعة الاداء والمسئوليات لم يستطع أن يقاوم روحا داخليه تحركت داخله بعد التغييرات السياسيه والحزبية التى شهدتها البلاد فعاد حنينه لروح المعارضة من أجل الإصلاح فشارك مع ضياء الدين داوود فى تأسيس الحزب الناصرى ليعمل من جديد على مبادئ عبد الناصر قدونه وفائدة فى تنظيم الاحرار وإدارة مصر الحديثة 0

2008-12-24T06:50:00.000-08:00